Древние загадки фараонов - [50]
Одна из этих «пропавших» пирамид упоминается на ложной двери царицы Анхнес-Пепи, которую Жекье нашел близ пирамиды Пепи II в Саккаре. В надписи упоминается пирамида по имени Дед-анх-Неферкара. Царица Анхнес-Пепи была женой Пепи II, а в надписи говорится, что она была еще и матерью фараона Неферкары. Жекье предположил, что «мать фараона» в этом титуле можно понять скорее как «бабушка» и что этот Неферкара мог быть одним из царей Седьмой или Восьмой династии с таким именем. Он тщетно искал вокруг комплекса пирамиды Пепи II, пытаясь найти пирамиду Неферкары, и пришел к выводу, что царствование этого фараона было недолгим и его пирамида осталась незаконченной. Может быть, это и правда, а может быть, и так, что на самом деле эта пирамида находится лишь в нескольких метрах от того места, где остановил свою работу Жекье…
Еще одна неоткрытая пирамида определенно была закончена и использована для погребения; ее обслуживали собственные жрецы и чиновники. Речь идет о пирамиде фараона Мерикары. Возможно, она находится близ пирамиды Тети в Саккаре, поскольку именно в этом месте находятся памятники служивших при ней жрецов и чиновников. Ферт и Ганн предполагали, что это может быть небольшая пирамида, которая находится к югу от заупокойного храма Тети, блоки которой, судя по всему, были взяты с более древней пирамиды. Однако это предположение неверно, поскольку положение, план и вся конструкция этой пирамиды показывают, что это – вспомогательная пирамида заупокойного комплекса Тети. Однако на северной стороне пирамиды Тети находится кучка щебня и камней, в которой есть и блоки известняковой облицовки пирамиды и шахта глубиной 40 метров, на дне которой вода. Сохранились даже хижины рабочих, а также их лари для зерна. Эти обломки говорят о присутствии разрушенного памятника, однако шахта может быть всего лишь колодцем. Так что загадка Мерикары осталась неразрешенной.
За Шестой династией последовала Седьмая, однако царившая во всем Египте анархия, судя по всему, проникла и в древние записи. Манефон в своей истории говорил, что в Седьмой династии было семьдесят царей, которые правили (последовательно или вместе?) семьдесят дней. Это, конечно, невероятно, однако отражает отношение последующих историков к этому периоду. При таких обстоятельствах нельзя ожидать, чтобы правители строили пирамиды. До нас дошли многие имена правителей Седьмой династии, однако ни одно из них не связано с какой-либо пирамидой или важным памятником.
Правители последовавшей за ней Восьмой династии пытались восстановить порядок, однако ни у одного из них не было власти над всем Египтом, хотя правили они в Мемфисе и сохраняли титул правителя Верхнего и Нижнего Египта. Некоторые из них строили пирамиды, и две такие пирамиды были найдены в некрополе Мемфиса.
Пирамида царя Иби, относящаяся в Восьмой династии, расположена к юго-западу от нижнего храма царя Пепи II в Южной Саккаре (рис. 63). Очевидно, при ней не было ни нижнего храма, ни дороги, и заупокойный храм (как обычно, на восточной стороне) – довольно скромная постройка из глинобитного кирпича. Вход в храм на севере ведет в вестибюль, за которым располагается достаточно большая камера, на юго-западе – прихожая и, наконец, – святилище. В полу этой комнаты около основания ложной двери установлен известняковый бассейн. Археологи также обнаружили прекрасный круглый стол для приношений, установленный на низком пьедестале. Жекье, раскопавший эту пирамиду в 1930 г., считал, что это кирпичное святилище было лишь временной постройкой.
Рис. 63. План пирамиды и храма Иби в Южной Саккаре (по Жекье)
Теперь длина стороны пирамиды Иби составляет всего 21 метр, однако первоначально она была около 31,5 метра. Ее высоту нельзя точно определить, однако Жекье, основываясь на ее общем виде, считал, что она была примерно такого же размера, как и пирамида царицы Нейт.
Ядро пирамиды было, судя по всему, построено как единая масса, а не слоями. Оно было сделано из небольших известняковых блоков, скрепленных раствором из нильского ила. Эта непрочная постройка была отделана двойной облицовкой из белых плит известняка толщиной 5 метров. Вся верхняя часть пирамиды исчезла, за исключением фундамента.
Вход, расположенный примерно в центре северного фасада, открывается в коридор, который спускается под углом 25° и ведет прямо в погребальную камеру. (Этот план – без вестибюля, прихожей и горизонтального коридора – напоминает пирамиды цариц Шестой династии.) Погребальная камера практически полностью разрушена, однако в руинах было найдено множество известняковых блоков, которыми были обложены его стены. На них начертаны Тексты пирамид, и они весьма интересны как отражение религиозных поверий Первого переходного периода. Хотя эти тексты копируют некоторые более ранние надписи, в них также содержится много нового.
Близ этой пирамиды Жекье нашел множество стел эпохи Рамессидов, большинство из них – в прекрасном состоянии. Они принадлежали членам одной и той же семьи (или, во всяком случае, одной и той же социальной группы). Интересно отметить, что большинство из них или увенчаны пирамидой, или имеют форму обелиска.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.