Древние загадки фараонов - [53]
Цари новой династии были могущественными, способными и дальновидными монархами. Они сочли, что резиденция нового правительства должна быть у верхушки Дельты, там, где сходятся «Обе Земли», и поэтому они перенесли свою столицу на новое место в нескольких милях к юго-западу от Мемфиса. Новый город называли Иттауи. Свой дворец они построили на месте, господствовавшем не только над долиной Нила, но и над Фаюмским оазисом. Раньше он был всего лишь неосушенным болотом у берега Меридского озера, но новая царская семья, энергично взявшись за дело, превратила его в одну из самых плодородных областей Египта, проведя обширные ирригационные работы и построив систему дренажа.
Аменемхеты и Сенусерты из Двенадцатой династии также оставили южный некрополь у западных Фив и строили свои гробницы – в древней форме пирамиды – или на восточном, или на западном углу той полоски пустыни, что отделяет долину Нила от Фаюма. Таким образом, их пирамиды находились или по соседству с величественными монументами Снофру в Дахшуре или на краю Фаюмского оазиса.
Комплекс пирамиды первого правителя Двенадцатой династии в Лиште обладает многими интересными чертами[36]. Хотя он следует основным принципам царских погребений Древнего царства, на него, судя по всему, повлиял храм-пирамида Ментухотепа в Дейр-эль-Бахри. Таким образом, перед нами комплекс, построенный на возвышенности, здания которого находятся на двух разных уровнях. Он включает в себя гробницы членов королевской семьи и любимых придворных. Комплекс был отчасти раскопан египетской экспедицией нью-йоркского Метрополитен-музея.
Нижний храм Аменемхета I пока не обнаружен, но он должен был существовать, поскольку археологи нашли часть дороги, которая вела к нему. В яме у дороги оказалась замечательная голова царской статуи из известняка (теперь в Метрополитен-музее).
Руины заупокойного храма все еще можно видеть у восточной стороны пирамиды (рис. 66). Они находились на более низком уровне, чем само основание пирамиды, хотя строители первоначально планировали построить два здания по одному и тому же плану. Хотя план изменился, они использовали блоки из первой постройки, сооружая новый храм. Как в первоначальном, так и в позднейшем плане храм стоял внутри стены теменоса комплекса пирамиды.
Рис 66. План пирамиды Аменемхета I в Лиште
Сам храм, от которого не осталось почти ничего, кроме мощеного пола и нескольких рассыпанных блоков, был украшен рельефами, которые очевидным образом копировали рельефы Древнего царства. Как и при Древнем царстве, потолок был орнаментирован звездами. Под полом храма были найдены заложенные в основание шесть кирпичей, на каждом из которых была пластина с именем царя и его пирамиды. Две пластинки были из меди, две – из известняка и две – из фаянса. Кроме того, при закладке сюда были положены череп быка, алебастровые вазы и красные керамические тарелки, возможно разбитые намеренно. На одной из табличек указано название – «Жилища Сехетепибра сияют», хотя на других памятниках пирамида именуется «Высока доброта Аменемхета». Хэйз предположил, что первое название могло принадлежать пирамиде или ее замковому камню, а второе – заупокойному храму или всему району пирамид. Это не согласуется с тем, что мы знаем о более ранних пирамидах, где имя пирамиды всегда одинаково в каждой части ее комплекса, в том числе в пирамиде царицы и в остальном царском некрополе. Возможно, название пирамиды Аменемхета изменилось.
Среди блоков, обнаруженных в храме, были две ложных двери, одна из известняка, другая – из гранита; на обеих написаны титулатура и имена Аменемхета I. Ложная дверь из гранита, возможно, взята из часовни для приношений, которая первоначально существовала перед входом в пирамиду с северной стороны. Вместе с ложной дверью из известняка был найден прекрасный гранитный столик для приношений, бока которого украшены процессией фигур, символизирующих номы Египта.
К северу от храма находятся остатки строительной насыпи и две частные гробницы, которые были частью первоначального плана. В самой западной из этих мастаб были дополнительные погребальные камеры, устроенные весьма необычным образом: через некоторый промежуток вниз по 16-метровой шахте размещены группы погребальных камер. В каждой группе – шесть комнат, расположенных в виде звезды. Проход к главному погребению вел через идущий вниз коридор, который теперь затоплен.
К югу от храма находятся гробница визиря Антефокера и очень интересная мастаба или вспомогательная пирамида. К западу от этой пирамиды, внутри стены теменоса находится группа погребений, принадлежавших членам царской семьи и их свите.
Пирамиду Аменемхета I кто-то удачно назвал музеем искусства Древнего царства, поскольку как каменная кладка ее ядра, так и окружающий ее мощеный участок включают скульптурные блоки, взятые из памятников Древнего царства в Саккаре и Гизе. Считается, что некоторые из этих блоков взяты из нижних храмов Хуфу и Хафры. От белой известняковой облицовки пирамиды мало что осталось.
В настоящее время высота пирамиды составляет около 20 метров. Первоначально длина ее стороны составляла 84 метра, а высота – 58 метров с углом наклона приблизительно 54°. Под юго-западным углом находились заложенные при основании предметы, напоминавшие те, что были найдены близ заупокойного храма. Вход располагался на северной стороне, как и в пирамидах Древнего царства, и был обрамлен большими гранитными плитами, которые остались на своем месте. Внутри проход постепенно спускается в верхнюю комнату, на полу которой – вертикальная шахта к погребальной камере. К сожалению, теперь камера находится под уровнем подпочвенных вод и постоянно затоплена.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.