Древние загадки фараонов - [57]
Вход в пирамиду находится в яме далеко к западу от самого строения; он был обнаружен де Морганом и сейчас недоступен. Строители опять отказались от традиционного входа с севера с тем, чтобы спрятать его (рис. 68). Погребальная камера построена из огромных блоков красного гранита; снаружи ее крыша заострена, но внутри сводчатая. На западном конце стоял саркофаг из красного гранита, украшенный вертикальными панелями.
Рис. 68. План пирамиды Сенусерта III в Дахшуре
Галерея под северо-западным углом пирамиды связана с гробницами многих женщин из царской семьи. Именно здесь де Морган обнаружил знаменитую коллекцию украшений, которая теперь находится в Каирском музее. В этих украшениях, наиболее совершенных из известных до сих пор образцов ювелирного искусства древних, искусство златокузнеца достигло вершины, которая так и осталась непревзойденной даже в самые славные дни Египетской империи.
Непосредственно к югу от теменоса на западном конце де Морган сделал еще одно великое открытие – три огромные ладьи из кедра, каждая длиной 10 метров, в достаточно хорошем состоянии. Он также обнаружил фрагменты по меньшей мере пяти других ладей, некоторые из которых были погребены в кирпичной постройке типа туннеля. Обычно считается, что на этих ладьях погребальный кортеж царя переправлялся через Нил. Однако последние открытия показывают, что ладьи представляют собой продолжение традиции Древнего царства и что они были культовыми предметами, размещенными здесь (как и ладьи Хуфу и Хафры) для особой религиозной цели. Вместе с ладьями были обнаружены большие деревянные салазки, предназначенные для их перевозки от воды к месту захоронения. Две ладьи теперь находятся в Каирском музее, а третья – в Чикагском музее естественной истории.
Почти не приходится сомневаться в том, что Сенусерт III построил свою пирамиду в Дахшуре в окружении своей семьи и придворных. В Абидосе остатки небольшой пирамиды и храма также могут принадлежать ему. Это кенотаф, построенный на священном участке Осириса, где мумия царя могла покоиться некоторое время до погребения.
Как мы уже видели, наличие двух гробниц у одного фараона вовсе не является чем-то необычным. Одна из них могла быть в некрополе Мемфиса, в то время как другая находилась на юге, в Абидосе или вблизи него. Одно загадочное исключение из этого правила – царь Снофру, построивший две огромные пирамиды на расстоянии мили друг от друга в Дахшуре. Царь Аменемхет III также отошел от принятого обычая: он построил одну свою пирамиду в Хаваре (Фаюм), там, видимо, он и был похоронен, и другую в Дахшуре, лишь в нескольких милях к югу от гробницы своего отца.
Аменемхет построил одну из своих пирамид в Хаваре, поскольку он принимал близко к сердцу благополучие Фаюма – области, которой помогла развиться его прозорливость. Как и пирамида Сенусерта II в Лахуне, пирамида Хавары господствует над видом на Фаюм и долину Нила.
Насколько нам известно, при пирамиде в Хаваре не было ни храма, ни дороги. Однако непосредственно к югу от нее находится знаменитый Лабиринт, по крайней мере часть которого была храмом Аменемхета III. Очевидно, он был достроен его дочерью Собекнефру, которая взошла на трон как последний правитель Двенадцатой династии. Длина этого огромного здания должна была составлять около 305 метров, ширина – 244 метра, и оно было достаточно велико, чтобы вместить великие храмы Карнака и Луксора. С римских времен оно постоянно использовалось как каменоломня, и сегодня от него не осталось ни единой стены. О том, где он стоял, говорят фундаменты, огромная масса белого известняка и осколки гранита, покрывающие всю поверхность земли.
Когда в Лабиринте побывал Геродот, это здание еще стояло во всей своей славе, хотя, конечно, саисские фараоны реставрировали и достраивали его. Историк утверждает, что оно превосходило пирамиды. В Лабиринте было 12 обнесенных стенами дворов – шесть из них были обращены на север и шесть на юг. Говорили, что здание содержало 3000 комнат – 1500 надземных и 1500 подземных. Геродот рассказывает, что лично осмотрел надземные комнаты, однако в другие его не пустили. Ему сказали, что там находятся погребения священных крокодилов, а также царей, которые первоначально построили Лабиринт. В задней части Лабиринта, судя по всему, находился большой гранитный храм с двумя фигурами царей.
Геродот также упоминает о пирамиде в Хаваре, которая, по его словам, находится рядом с Лабиринтом. Ее высота составляла 73 метра, и на ней были вырезаны большие фигуры. Хотя Геродот не говорит, что пирамиду построил Аменемхет III, очевидно, что память этого фараона почитали и при Птолемеях, поскольку в его честь называли людей, живших по соседству. Он упомянут в надписи, которая говорит о реставрации, предпринятой некими Птолемеем и Клеопатрой[37].
Пирамида в Хаваре исключительно интересна, поскольку ее архитектор проявил массу изобретательности и выдумки, пытаясь перехитрить грабителей могил. Основание этой пирамиды состоит из глинобитных кирпичей. Между пересекающимися стенами – кирпичный «наполнитель», облицовка сделана из белого известняка. Однако внутренние комнаты и коридоры уникальны (рис. 69).
В монографии исследуется один из вопросов взаимоотношений древнего Египта с Нубией, а именно вопрос становления аппарата египетской военной и гражданской администрации на этой территории. Прослеживаются три этапа, связанные с изменениями характера политики Египта в этом регионе, которые в конечном счете привели к превращению Нубии в египетскую провинцию. Выделена роль местного населения в системе сложившихся египетских административных институтов. Исследование охватывает период Древнего, Среднего и Нового царств.
В основе книги лежит историко-культурная концепция, суть которой – рассмотрение истории абхазов, коренного населения Абхазии не изолированно, а в тесном взаимодействии с другими соседними народами и древними цивилизациями. Здесь всегда хорошо прослеживалось биение пульса мировой политики, а сама страна не раз становилась ареной военных действий и политико-дипломатических хитросплетений между великими державами древности и средневековья, нового и новейшего времени. За последние годы были выявлены новые археологические материалы, архивные документы, письменные источники, позволившие объективнее рассмотреть многие исторические события.
Книга, написанная археологом А. Д. Грачем, рассказывает о том, что лежит в земле, по которой ходят ленинградцы, о вещественных памятниках жизни населения нашего города в первые десятилетия его существования. Книги об этом никогда еще не было напечатано. Твердо установилось представление, что археологические раскопки выявляют памятники седой старины. А оказывается и за два с половиной столетия под проспектами и улицами, по которым бегут автобусы и трамваи, под дворами и скверами, где играют дети, накопились ценные археологические материалы.
Материалы III Всероссийской научной конференции, посвящены в основном событиям 1930-1940-х годов и приурочены к 70-летию начала «Большого террора». Адресованы историкам и всем тем, кто интересуется прошлым Отечества.
Очередной труд известного советского историка содержит цельную картину политической истории Ахеменидской державы, возникшей в VI в. до н. э. и существовавшей более двух столетий. В этой первой в истории мировой державе возникли важные для развития общества социально-экономические и политические институты, культурные традиции.
Монография посвящена актуальной научной проблеме — взаимоотношениям Советской России и великих держав Запада после Октября 1917 г., когда русский вопрос, неизменно приковывавший к себе пристальное внимание лидеров европейских стран, получил особую остроту. Поднятые автором проблемы геополитики начала XX в. не потеряли своей остроты и в наше время. В монографии прослеживается влияние внутриполитического развития Советской России на формирование внешней политики в начальный период ее существования. На основе широкой и разнообразной источниковой базы, включающей как впервые вводимые в научный оборот архивные, так и опубликованные документы, а также не потерявшие ценности мемуары, в книге раскрыты новые аспекты дипломатической предыстории интервенции стран Антанты, показано, что знали в мире о происходившем в ту эпоху в России и как реагировал на эти события.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.