Древние загадки фараонов - [34]
Пирамида Менкауры – самая южная в группе пирамид Гизы. Ее небольшие размеры скрадываются из-за великолепного вида гранитной облицовки, которая покрывает по меньшей мере 16 нижних слоев кладки. Заупокойный храм был задуман большим и великолепным, но Менкаура умер до того, как была закончена облицовка пирамиды, так что заканчивать памятники пришлось его наследнику, Шепсескафу. Он сэкономил на пирамидном комплексе своего отца, построил его из глинобитных кирпичей и даже не попытался построить большую пирамиду себе.
Третья пирамида привлекала внимание путешественников. Геродот рассказывал ходившую в его время историю о том, что она-де была построена куртизанкой Родопой; однако у него было достаточно исторического чутья, чтобы отбросить эту версию, основываясь на древности памятника и том факте, что у подобной женщины не хватило бы средств, чтобы построить пирамиду. В новое время Третья пирамида была включена в описание Бертона, и ее план и профиль были опубликованы в Description de l'Egypte. Первые научные раскопки здесь были предприняты Перрингом и Визом в 1837 г.; судя по всему, они были первыми людьми в новое время, кто проник внутрь этой пирамиды. Рейзнер проводил обширные раскопки близ этой пирамиды, в основном в заупокойном и нижнем храме, однако участки к северу и югу от памятника еще не были должным образом исследованы, и, вероятно, там есть и другие памятники, в том числе, возможно, и ямы с ладьями, все еще ждущие открытия.
Нижний храм Менкауры находится близ мусульманского кладбища деревни Назлет-эль-Самман, и город пирамид, который сливается с комплексом царицы Хенткавес, идет под современными могилами.
Храм построен из глинобитных кирпичей, с основаниями колонн, мощеным полом (отчасти) и порогами из известняка. Его восточный вход открывался в небольшой вестибюль, крышу которого поддерживали четыре колонны (рис. 41). На каждой стороне – по четыре кладовых, открывающихся в коридор, который идет по ширине здания и сходится с другим длинным коридором на юге. Дверной проем в центре задней стены вестибюля ведет в большой двор. Двор был вымощен глинобитными кирпичами. Стены, также из глинобитных кирпичей, были украшены нишами. Через его центр, с востока на запад, идет узкая дорожка из известняковых плит. К югу от нее – бассейн из известняка, из которого крытый известняковый слив идет наискось, назад под дорожку. Западный конец дорожки заканчивается у входа во двор с колоннами и нишей, крышу которой поддерживают шесть колонн. За ними – святилище и множество небольших комнат, в том числе шесть, похожих на те, что были в нижнем храме Снофру. Именно в южной комнате Рейзнер нашел великолепные статуи-триады Менкауры из аспидного сланца, а также фрагменты других статуй. (На каждой «триаде» представлен Менкаура, по бокам которого стоят богиня или бог и божество нома.)
Рис. 41. План нижнего храма при Третьей пирамиде в Гизе (по Рейзнеру)
Судя по всему, между главной частью храма и дорогой не было никакого прохода. Вместо этого коридор шел вдоль южной стороны здания, поворачивал на север, и затем снова шел к западу и соединялся с дорогой – и это также напоминает о нижнем храме Снофру. Дорога была построена из массивных блоков местного известняка, замощена, окружена стенами из глинобитных кирпичей и покрыта крышей из пальмовых бревен. Она соединялась со стеной теменоса, окружавшей комплекс.
Заупокойный храм Менкауры достаточно хорошо сохранился, и его основной план нетрудно понять (рис. 42). Основная каменная кладка стен состоит из огромных блоков местного известняка, которые первоначально должны были быть облицованы изнутри гранитом. Длинный входной коридор, построенный из глинобитных кирпичей, ведет в большой центральный двор. Здесь стены были облицованы глинобитными кирпичами и еще одним, последним слоем известняка. В центре двора располагались бассейн и система стоков. На западной стороне двора находится зал с нишами, где первоначально были шесть гранитных колонн. За ним – длинная узкая комната, напоминающая святилища в храмах Пятой династии и позднее. К югу от этого – большой участок, строительство которого так и не было завершено. От северного конца зала с колоннами проход ведет к пяти маленьким комнаткам.
Рис. 42. План заупокойного храма Третьей пирамиды (по Рейзнеру)
Западный конец храма состоит из святилища или храма для приношений, построенного напротив фасада пирамиды. Оно было замощено красным гранитом, а большая прямоугольная выемка в полу, возможно, отмечает место ложной двери и стола для приношений. Непосредственно к востоку находится коридор с колоннами из известняка. Последний, как и несколько комнат из известняка на севере (также построенных напротив пирамиды), – поздняя постройка, относящаяся, возможно, к Шестой династии. К северу от этих сооружений – много комнат из глинобитных кирпичей.
Единственным свидетельством того, каким величественным было первоначально задумано это здание, являются гранитные части его конструкции, особенно стены из черного гранита в северном коридоре.
В монографии на основе широкого круга источников и литературы рассматривается проблема присоединения Марийского края к Русскому государству. Основное внимание уделено периоду с 1521 по 1557 годы, когда произошли решающие события, приведшие к вхождению марийского народа в состав России. В работе рассматриваются вопросы, которые ранее не затрагивались в предыдущих исследованиях. Анализируются социальный статус марийцев в составе Казанского ханства, выделяются их место и роль в системе московско-казанских отношений, освещается Черемисская война 1552–1557 гг., определяются последствия присоединения Марийского края к России. Книга адресована преподавателям, студентам и всем тем, кто интересуется средневековой историей Поволжья и России.
В книге анализируются армяно-византийские политические отношения в IX–XI вв., история византийского завоевания Армении, административная структура армянских фем, истоки армянского самоуправления. Изложена история арабского и сельджукского завоеваний Армении. Подробно исследуется еретическое движение тондракитов.
Экономические дискуссии 20-х годов / Отв. ред. Л. И. Абалкин. - М.: Экономика, 1989. - 142 с. — ISBN 5-282—00238-8 В книге анализируется содержание полемики, происходившей в период становления советской экономической науки: споры о сущности переходного периода; о путях развития крестьянского хозяйства; о плане и рынке, методах планирования и регулирования рыночной конъюнктуры; о ценообразовании и кредиту; об источниках и темпах роста экономики. Значительное место отводится дискуссиям по проблемам методологии политической экономии, трактовкам фундаментальных категорий экономической теории. Для широкого круга читателей, интересующихся историей экономической мысли. Ответственный редактор — академик Л.
«История феодальных государств домогольской Индии и, в частности, Делийского султаната не исследовалась специально в советской востоковедной науке. Настоящая работа не претендует на исследование всех аспектов истории Делийского султаната XIII–XIV вв. В ней лишь делается попытка систематизации и анализа данных доступных… источников, проливающих свет на некоторые общие вопросы экономической, социальной и политической истории султаната, в частности на развитие форм собственности, положения крестьянства…» — из предисловия к книге.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
В своей книге известный немецкий египтолог Альфред Видеман рассматривает одну из самых загадочных религий в мире. В Египте религия главенствовала над всеми сферами жизни. Каждый предмет обихода египтян был так или иначе связан с поклонением высшим силам. Древние египтяне верили в бессмертие души. Храмы и гробницы расписывали сценами вечной загробной жизни, отсюда их название – «дома вечности». Крест с петлей – анкх – символизировал будущую жизнь с тремя ее атрибутами: мир, блаженство и безмятежность. Из Древнего Египта дошли до нас отголоски различных ритуалов посвящения в тайные знания.
Уоллис Бадж представляет величественную эпопею духовной эволюции древних египтян, в основе которой лежит неистребимая вера в вечную жизнь. Основываясь на религиозных текстах разных эпох, проводя сравнительный анализ гимнов и плачей, разбирая погребальные церемонии, поминальные обряды и таинства, автор раскрывает значение древних мифов о самопорожденном и самосущем Боге и его видимом воплощении – светозарном Ра. Рассказывает о культе Осириса, так много страдавшего после загробного суда и обещавшего бессмертие в преображенном теле каждому умершему праведнику.
Авторы этой книги впервые рассказывают о методах строительства и особенностях архитектуры Древнего Египта, основываясь на реальных законах строительной практики и достижениях человеческого разума. Приводят подробную характеристику древнейших способов добычи и транспортировки камня, заложения фундаментов, создания лестниц и колонн, обтесывания и укладки блоков, возведения и облицовки пирамид, создания настенных рельефов и росписей. Помимо этого они дают читателям уникальную возможность ознакомиться с принципами и приемами судостроения времен фараонов, которые в литературе практически не описаны.Более 200 фотографий, схем и рисунков помогают воссоздать яркую картину древнего монументального зодчества и делают книгу неоценимым подспорьем для всех, кто изучает Древний Египет, а также историю строительства и архитектуры.
В книге рассказывается о храмах и храмовых комплексах самой древней и таинственной цивилизации мира – египетской. Автор, используя богатейшие данные археологических экспедиций, ярко и увлекательно повествует о характерных особенностях планировки, разнообразии материалов и стилистике украшений культовых сооружений Древнего, Среднего и Нового царств.