Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [61]

Пусть садхака пребывает в соитии с шакти, повторяя мантру тысячу раз. Или же пусть повторит ее сто раз, но не менее этого.

После садхака пусть совершит завершающее подношение [семени] с другой мантрой…

Во время эякуляции следует предложить семя Богине…» (Гуптасадхана-тантра, тантра тайной практики).

Как видно из этого текста (так же как и из других), во время любовного соединения адепт в обязательном порядке должен пребывать в медитации, стремясь чувствовать единение с Шакти.

Приведу еще одно описание ритуального тантрического соития (согласно Шьямы-рахасья):

«…в полночь же пусть, дав ей вино и бетель, совершит следующую ньясу:

пусть привлечет [к себе ее] голову, гладя ее волосы, целует глаза и щеки; пусть слегка покусывает ее нижнюю губу и ласкает груди, живот и йони; пусть слегка царапает ее подмышки, шею, щеки, живот, груди и бедра; на пике ее страсти он может оставить царапины на ее груди и интенсивно ласкать ее тело; пусть он долго [услаждает] ее йони; пусть страстно ласкает ее ноги – большие пальцы, стопы, бедра и щиколотки.

О любимая, пусть [каула] коснется ее йони с мантрами…

Пусть он пахтает ее йони вновь и вновь – так рождается лучшая таттва.

Получаемая этими усилиями таттва – это сокровище, рожденное в Куле, благое. Этой таттвой надлежит почитать [Богиню]…

Следует предлагать шакти угощения, одежды, украшения и т. д. Следует почитать храм ее страсти (йони) акшатой (букв. зернами риса) и семенем.

Всецело и осознанно следует пребывать поглощенным страстью, но не испускать семя преждевременно. Для этого можно использовать мантру или специальную мазь. Пахтанием йони добывается лучшая таттва, благое сокровище, рожденное йони.

Садхака должен совершать майтхуну осознанно. О владычица богов, та шакти, [которая участвует в кулапудже,] следуя своей Воле, и та, [которая находится в периоде] менструации, – явленная Богиня!

Смесь ее цветов (выделений йони) и своего [семени] следует со тщанием беречь (то есть желательно, чтобы ни одна капля не была утеряна, весь эликсир должен быть поглощен, выпит или использован как-либо еще)».

Итак, мы можем уже выделить то, без чего тантрический секс будет обыкновенным половым актом:

1) Ритуал Пяти М.

2) Повторение мантр.

3) Осознанность и медитация во время соития.

4) Стремление обрести состояние единения Шивы и Шакти.

Цитата на полях

Всегда почитай Божественную Мать посредством панчататтвы. Пуджа, совершенная без Пяти М, становится колдовством, [не приносит желаемого плода, а лишь препятствия на каждом шагу – дополнение по Маханирвана-тантре]. Путем Пяти М Богиня мгновенно изливает Свою милость. Через пятую [таттву] садхака становится [Самим] Шивой. В Кали-югу нет ничего равного панчататтве. Панчататтва – это высший Абсолют, панчататтва – путь в Запредельное, панчататтва – это Великая Богиня, панчататтва – это Садашива. Панча-таттва – сам Брахма, панчататтва – это Джанардана (Вишну). Панчататтва восславлена как великая Йога, освобождающая через наслаждение. О Богиня, панчататтвой мгновенно уничтожаются десятки миллионов тяжких грехов… Там, где есть Пять М, несомненно, обитает Богиня; от [того же места,] где ее нет, Мать вселенной отворачивается. Без Пяти М нет счастья и Освобождения ни для шайвов, ни для вайшнавов, ни – в особенности – для шактов. Благодаря вину [садхака] радуется в Небесах, благодаря мясу превосходит всех людей, благодаря рыбе становится сыном Бхайрави, благодаря мудре достигает святости. О Богиня, высшей же таттвой (то есть майтхуной) человек обретает Единение (sAyujya). Все это происходит тогда, когда Богиня почитается с бхакти.

Камакхья-тантра

Йони-пуджа [53] , или Священный куннилингус

Если Камасутра и другие индийские эротические источники о куннилингусе упоминали разве что вскользь, то тантры вамачары не просто упоминают о нем, а обожествляют его.

Не то чтобы в текстах тантр даются какие-то особые технические рекомендации, нет, тантры не являются учебником по оральному сексу для женщин и мужчин. В них даются методы иного рода, связанные с экстатическими состояниями.

Но прежде, чем объяснить какую мантру и сколько раз нужно повторять во время целования женских половых органов, в тантрах вамачары объясняется, почему так важна эта практика. И делается это вдохновенно и поэтично.

«Человек, не обнимающий женщину и не целующий ее йони – каким вообще образом может служить тебе, о Богиня?» – с искренним недоумением вопрошает Вира-тантра.

Ей вторит Камакхья-тантра: «Нет почитания, равного йони-пудже, – я знаю это! Целованием и лизанием йони [садхака] достигает Древа исполнения желаний… Без почитания йони будет лишь великий грех… почитание йони – великая пуджа, дарующая сиддхи, равной которой нет».

Другие тантры вамачары свидетельствуют о важности йони-пуджи примерно в том же духе.

Примерно по одной схеме проходит и сама йони-пуджа. Партнер повторяет мантру (обычно 108 или 1008 раз), созерцая половые органы партнерши. Затем, продолжая повторять мантру (это постоянный процесс), он целует и ласкает женщину, в том числе и касаясь ее йони. Когда партнерша возбудится, тантрик целует ее половые органы и слизывает выделяющиеся секреции, в тантрах называмые амритой (амрита – напиток бессмертия). После чего совершается майтхуна (любовное соединение), во время которой адепт «вновь и вновь пьет нектар изо рта женщины», не забывая и о мантрах. Кстати, для соития в данном случае рекомендуется поза Випарита-Рати, когда женщина находится сверху.