Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [59]

Во многих тантрических текстах этих школ рекомендуется привлекать для участия в майтхуне (ритуальном любовном слиянии) паракия-шакти (свободную женщину или чужую жену). Попробуем разобраться, почему чужая женщина считалась предпочтительней своей?

На первый взгляд может показаться, что речь идет о столь любимом в тантре преодолении запретов, выводящем адепта за грань обыденного. Но нет. Это в христианстве осуждались внебрачные контакты мужчин, в индуизме этого нет, достаточно почитать Камасутру, чтобы узнать, что в этом не было ничего предосудительного. Знатоки индийской истории могут меня поправить и сказать, что ортодоксальный индуизм был против секса вне семьи. Но реальная жизнь всегда была не совсем такой, как это предписывалось в священных текстах. И все та же Камасутра (а также другие тексты) тому свидетельство. Все это я веду к тому, что секс с чужой женщиной в большинстве случаев не был чем-то из ряда вон выходящим.

А объяснение того, почему для майтхуны предпочтительнее была чужая женщина, совсем даже не эзотерическое, а вполне себе прагматическое.

Приведу несколько цитат из различных тантр (перевод Арджуны Тарадасы).

Бесполезны йога и пуджа, бесполезны медитации и дхараны, тщетно все подвижничество, о Бог, если они лишены любви!

Любовь – единственная дарующая освобождение, нет иного спасения. Любовь к прекрасной (то есть Шакти) уничтожает всевозможные грехи.

Шри Тарабхактирахасья-тантра

Это Знание следует передавать тем, кто наделен Любовью и преданностью.

Шатсахасра-самхита

О Богиня, для того, чтобы садхаки могли совершать все, что описано в этой йони-тантре, необходима любовь!

Йони-тантра

Итак, что мы видим? Для того чтобы тантрические техники были эффективны, очень важно наличие любовного чувства между партнерами. Но почему же тогда чужая женщина? Странно? Совсем даже не странно.

И в наше время большинство браков в Индии заключается по договору между родителями. Что уж говорить о тех временах, когда создавались тантры?

Конечно, в некоторых из таких браков могла возникнуть и возникала взаимная любовь. Но вряд ли будет преувеличением заметить, что в большинстве случаев этого не происходило. А потому своя жена чаще всего и не была идеальным партнером для майтхуны.

Что получается? А то, что не стоит воспринимать указания по поводу чужой женщины как «правильного партнера» буквально. В источниках оно было обусловлено индийскими реалиями времени создания тантрических текстов.

Принципиально другое – наличие или отсутствие любви.

Если между партнерами есть любовь, то совершенно не имеет значения – своя это жена или чужая женщина. И здесь уместно привести слова Шри Тарабхактирахасья-тантры: «Любовь – лучшая садхака, через любовь [обретается] милость Богини, наслаждение и освобождение. Поэтому предайся любви!»

Цитата на полях

Во время ласки, дорогая принцесса, входи в ласку, как в вечную жизнь.

Виджняна-бхайрава-тантра

Можно ли использовать тантры в качестве сексуального руководства?

В предыдущей главе я отмечал, что в ряде источников школ вамачары (обряд левой руки) приводятся разного рода техники, имеющие отношение к любовному соединению мужчины и женщины.

Тем не менее тантры, даже те, в которых дается описание техник сексуального характера, не являются сексуальными руководствами. Тантры – руководства по преображению себя, но учиться по ним искусству секса бессмысленно. Они учат другому.

Главная цель сексуальных руководств – научить получать удовольствие от секса и научить доставлять удовольствие партнеру. Главная цель тантр – трансцендентный прорыв.

Еще раз отмечу, тантры не учат сексу. Для этого есть трактаты по каме – кама-шастры (к ним относится и Камасутра). И в самих тантрах есть отсылки к этим трактатам.

Например, в Камакхья-тантра (перевод Арджуны Тарадасы) сказано: «Следует умастить йони благовонными субстанциями и разнообразно (согласно кама-шастрам) почитать ее».

Йони-Тантра дает следующее руководство: «Пусть мудрый услаждает йони, следуя указаниям кама-шастр».

Некоторые тантры приводят техники близкие тем, что есть кама-шастрах. Например, в Джнянарнава-тантре сказано: «Пусть привлечет [к себе ее] голову, гладя ее волосы, целует глаза и щеки; пусть слегка покусывает ее нижнюю губу и ласкает груди, живот и йони; пусть слегка царапает ее подмышки, шею, щеки, живот, груди и бедра; на пике ее страсти он может оставить царапины на ее груди и интенсивно ласкать ее тело; пусть он долго [услаждает] ее йони; пусть страстно ласкает ее ноги – большие пальцы, стопы, бедра и щиколотки». Но столь подробное описание скорее исключение, большинство тантр дают рекомендации в таком ключе: «Владычица богов, пусть он почтит свой лингам с мантрой Шивы (то есть Ом Намах Шивая). Затем радостный сердцем садхака пусть даст шакти бетель и, если она позволит, введет лингам в [ее] йони с мантрой. Пусть садхака пребывает в соитии с шакти, повторяя мантру тысячу раз. Или же пусть повторит ее сто раз, но не менее этого. После садхака пусть совершит завершающее подношение [семени] с другой мантрой. Во время эякуляции следует предложить семя Богине. Несомненно, совершением этого достигается мантра-сиддхи» (Гуптасадхана-тантра, тантра тайной практики).