Древние сексуальные руководства. Мифы, заблуждения и прочие удивительные и неожиданные сведения - [64]

Цитата на полях

…Сказано, что в восьмую или четырнадцатую ночь новолуния адепт должен выбрать женщину матанги для участия в этом ритуале. Проводить ритуал следует на кладбище или в ином уединенном месте. Он рисует мандалу в форме полной луны, в центр которой помещает эту женщину. В одной руке она обязана держать нож, а в другой наполненный кровью череп. Вокруг мандалы устанавливают «зонты» из человеческого мяса, такое же мясо раскладывают в пяти частях мандалы, а в четырех углах устанавливают чаши с вином. Исполнитель ритуала, нагой и с распущенными волосами, ходит вокруг мандалы, произнося слог «хум», после чего призывает всех демонов и духов вкусить предлагаемое им приношение. Предполагается, что при правильном соблюдении всех предписаний должны явиться различные духи, последним из которых является сам Винаяка[58].

Адепт излагает ему свою просьбу. После того как духи удаляются, исполнитель ритуала садится на тело женщины, вкушает вино и мясо. Когда из пустоты доносится голос: «Чего же ты хочешь?», адепт мысленно представляет, чего бы он хотел добиться, и давит мизинцем левой руки на тело женщины. Тогда Винаяка сообщает ему: «Можешь совершить ритуал». Адепт левой рукой обнимает женщину, после чего обретает способность летать и отправляется в далекие странствия.

Описание ритуала из текста «Изреченная Ваджрасаттвой тантра наставлений к ритуалам обретения сиддхи благодаря Винаяке» (из книги Д.В. Поповцева «Бодхисатва Авалокитешвара. История формирования и развития махаянского культа»)

Афоризмы тантр

В текстах тантр содержится огромное количество мудрых наставлений (это не преувеличение), относящихся не только к ритуальной или, если говорить о теме нашей книги, сексуальной сфере жизни, но и ко многим другим фундаментальным ценностям и жизнеосновам. Поэтому здесь я привожу некоторое количество афористических высказываний тантр, которые не относятся напрямую к сексу и эротике. Большинство же афоризмов, разумеется, относятся к основной теме книги.

* * *

Счастье соития с женщиной, растворения в ней благодаря возбуждению и оргазму имеет природу Абсолюта. Это счастье присуще [человеку].

Виджняна-бхайрава-тантра

* * *

В соитии рождается счастье, имеющее качество высшего блаженства.

Шьяма-рахасья

* * *

Посему то, что положено сделать завтра, надлежит сделать сегодня, а то, что [планировалось] на послеобеденное время, должно сделать до полудня – ведь смерть не будет ждать, [независимо от того,] будет ли нечто сделано или нет.

Куларнава-тантра

* * *

Оставь все святые места и ищи общества женщины.

Гуптасадхана-тантра

* * *

Наслаждением достигается освобождение, наслаждением достигается счастье. Поэтому пусть садхака будет тотально наслаждающимся!

Йони-тантра

* * *

Питье, разнообразную еду, наслаждение, дом, счастье – все следует сердцем воспринимать как имеющее образ женщины.

Шьяма-рахасья

* * *

Души тысячи раз воплощаются вновь и вновь в четырех видах тел: неподвижных, рожденных из воды, из яиц и из утробы – то есть животных, человека и богов. Затем [душа может] освободиться. [Из всех них] человеческое тело – самое благоприятное, [поскольку] человек, обретший Знание, достигает освобождения.

Ни в одном другом теле из 8 400 000 форм жизни невозможно обрести постижение истины.

На [пути] Кула-дхармы наслаждение становится йогой, явный грех обращается благим деянием, а сансара становится свободой.

Куларнава-тантра

* * *

Бхакти-йога – великая йога, джняна-йога превосходит все; когда бхакти соединяется с джняной, рождается великое состояние (чувство, любовь).

Бесполезны йога и пуджа, бесполезны медитации и дхараны, тщетно все подвижничество, о Бог, если они лишены любви!

Любовь – лучшая садхака, через любовь [обретается] милость Богини, наслаждение и освобождение. Поэтому предайся любви!

Единение мужчины и женщины и есть, несомненно, йога!

Шри Тарабхактирахасья-тантра

* * *

Цветок, предлагаемый женщине, вода и пища, предлагаемые ей, – все это, несомненно, предлагается самой Богине.

Махачиначарасара-тантра

* * *

Йогин, отождествляющий себя с наслаждением от пения и других объектов, благодаря единению [с ним, делает] ум тождественным этому [наслаждению].

Где бы ни был удовлетворен ум, на том и следует его удерживать. Там обнаруживается внутренняя сущность высшего блаженства.

Виджняна-бхайрава-тантра

* * *

Не следует помещать ум в страдание, не следует помещать ум в радость, о Бхайрави, созерцаемая реальность остается [всегда] посередине.

Оставляя [привязанность] к пребыванию в своем теле, созерцающий с устойчивым умом и видением ничего иного, того, что Я – есть повсюду, становится счастливым.

Виджняна-бхайрава-тантра

Заключение

В чем солидарны и камашастры, и тантры, и другие трактаты о страсти нежной, так в том, что главное – это Любовь! Без любви можно получать удовольствие, безусловно. Но качество его сопоставимо с качеством удовольствий животного, но не человека. Тем более не обойтись без любви, если человек стремится к чему-то более высокому.

Надеюсь, мне удалось рассказать об эротологии Древнего Востока, и в первую очередь Индии, увлекательно и нескучно. Хочется верить, что читатели найдут для себя много полезного в вышеизложенном и проникнутся уважением к трудам древних мудрецов. Они достойны этого.