Древнерусское предхристианство - [99]
В VI веке произошло массовое крещение «тавроскифов». Вероятно, с этого времени русы стали узнавать о христианстве напрямую от единоплеменников из Таврии. Во второй половине VIII века там подвизался проповедник христианства св. Иоанн Готфский, «тавроскиф» по происхождению. В VII Вселенском соборе в 787 году принимал участие св. Стефан Сурожский, а в начале IX века у раки с его мощами в Суроже тамошний архиепископ Филарет крестил неких «знатных русов». В «Житии» св. Стефана сообщается о крещении князя русов Бравлина, который в 787 году напал с дружиной на Сурож, разграбил его, но был остановлен чудесной силой и обратился к православной вере. Арабский географ IX века Ибн Хордадбех в 846 году в «Книге путей и государств» упоминал русских купцов, которые «называют себя христианами». Д.И. Иловайский не без основания утверждал: «восточный обряд еще прежде Киева мог утвердиться между Азовско-Черноморскими Руссами, в особенности по соседству с Корсунем».[516]
В близкой восточным славянам Черняховской археологической культуре следы приобщения к христианству встречаются уже в VI–VII веках. При исследовании Боршевских курганов днепро-донского междуречья в деревянных погребальных камерах VIII века было обнаружено «полное отсутствие инвентаря, не считая сосудов», кремированные останки «помещались внутри камер или в глиняных сосудах, или на полу в виде небольших скоплений», вход в камеры «располагался с северо-востока, лепная керамика являлась на девять десятых славянской».[517] Подчёркнутая аскетичность погребального обряда вполне соответствовала обычаям древнерусского предхристианства.
Княгиня Ольга в Константинополе.
Византийская миниатюра. Х в.
В конце 850-х годов при поддержке днепро-донских русов власть в Киеве захватил Аскольд (Оскольд), знатный скандинав не из рюриковичей. Летописные имена «Аскольд и Дир» являются неправильно понятым древнескандинавским именем Haskuldr, Höskuldr. В 860 году, в его правление был совершён первый поход русов на Константинополь. Вряд ли случайно сразу после этого Патриарх Фотий отправил в Киев священников, крестивших Аскольда под именем Николай, а также его «боляр», часть дружины и горожан. Это так называемое «первое крещение Руси» в общих чертах предвосхитило Владимирово крещение, когда Великий князь сначала захватил греческий Херсонес (Корсунь) и крестился сам, а год спустя в Киеве приняли крещение его придворные, дружинники и народ. Под 861 годом «Житие святого Кирилла (Константина Философа)» повествовало о его встрече в Корсуни с уже крещёным русом, который показал ему церковные книги, написанные «руськыми письмены», а также о крещении после его проповеди в 860 году небольшой части хазар, вероятнее всего, славяноязычных.
По мнению В.И. Ламанского и А.В. Карташева, в 862 году, под которым в летописях значилось основание древнерусского государства, в действительности была учреждена Русская епархия, которая заняла 60-е или 61-е место в списке православных кафедр Константинопольского патриархата.[518] Вполне правдоподобно предположение Н.М. Карамзина о том, что при князе Аскольде на Русь дважды посылали церковных иерархов, во времена патриарха Фотия в 860 году и во времена патриарха Игнатия в 867 году.[519]
В 882 году князь Олег во главе отряда варягов пришёл из Новгорода под Киев. Хитростью убив провизантийски настроенного Аскольда, он воссел на престол, провозгласил город «матерью городов» Руси (перевод греческого μητρóπολις «материнский город») и отверг православие вместе с властными притязаниями Константинополя. Однако для его преемников на великокняжеском престоле христианское учение постепенно превращалось в жизненную необходимость. В 945 году киевский престол заняла княгиня Ольга (от скандинавского Helga). Спустя десять лет она приняла в Константинополе от патриарха Фотия крещение под именем Елена. В договоре 945 года между русами и Византией, упоминалась церковь св. Илии Пророка в Киеве на Подоле. «Повесть временных лет» сообщала, что она была построена повелением Аскольда, а спустя несколько лет Дир (в крещении Илия) и Аскольд (в крещении Николай) приняли мученическую кончину от варягов из дружины князя Олега. Эти сведения, как и сообщение об умерщвлении скандинавами в Киеве, в 983 году за измену язычеству двух варягов-христиан, Фёдора и его сына Иоанна, трудно считать неоспоримыми. Вместе с тем о существовании христианских церквей в Киеве до Владимирова крещения говорят раскопки археологов. Они подтверждают слова летописи о постройке в 959 году княгиней Ольгой церкви св. Николая над могилой Аскольда, более того, показывают, что святилище на Киевском холме было вымощено плинфой со следами фресок храма, разрушенного до 980 года, вероятно, по повелению Святослава.[520] В Ипатьевской летописи под 982 годом упоминаются две сгоревшие рубленые киевские церкви: «божница святого Николы» и «святая Орина».
Попытки Ольги приобщить к «греческому» православию сына и придворных оказались неуспешны: «Живяше же Ольга съ сыномъ своимъ Святославомъ, и учашеть й мати креститися, и не брежаше того ни во уши приимати; но аще кто хотяше креститися, не браняху, но ругахуся тому /…/ глаголя: “Како азъ хочю инъ законъ прияти единъ? А дружина моа сему смѣятися начнуть”».
