Древнегерманские двучленные имена - [86]
19) Д.-в.-н. Theude-mod ‘народа гнев (имеющий)’, лит. Taiit-minas ‘(о) народе помнящий’; лит. taut- (см. 18) & лит. -mines (см. 3).
20) Д.-в.-н. Theudo-ald, др.-исл. t>iod-valdr ‘народом властвующий’, лит. Taut-valdas ‘народом властвующий’; лит. taut- (см. 18) & лит. -vaJdas(см. 6).
21) Д.-в.-н. Theud-ois ‘народ знающий’, лит. Taut-vydas ‘народ видящий’; лит. taut- (см. 18) & лит. -vydas (см. 4).
22) Др.-исл. Ver-aldr ‘мужем властвующий’, лит. Vir-valda ‘мужем властвующий’; лит. vyras ‘муж’, прусск. wijrs, др.-инд. vlra- ‘муж, герой’, лат. vir, др.-ирл. fer, гот. wair и др. [Fraenkel 1962, II, 1258].
23) Д.-в.-н. Willi-gard, др.-исл. Vil-gerdr ‘воли ограду (имеющая)’, лит. Vil-gardas ‘желания ограду (имеющий)’; лит. velmi ‘желать, предпочитать, разрешать’, viltis ‘надеяться’, др.-инд. vpnoti ‘выбирает, предпочитает, желает’, авест. var- ‘выбирать, хотеть’, лат. volo ‘хочу’, др.-греч. fXSopai ‘желать, требовать’, Кимр, gwell ‘лучше’, русск. велеть, воля, гот. wiljan ‘хотеть’ и др. [Fraenkel 1962, II, 1220] & лит. -gardes (см. I).
24) Д.-в.-н. Willi-mot ‘воли дух (имеющий)’; лит. Vili-mantas ‘желания имущество (имеющий)’; лит. vili- (см. 23) & лит. mantas (см. 3).
25) Д.-в.-н. Vis-muot ‘мудрый дух (имеющий)’, лит. Vyd-minas ‘видящий, помнящий’; лит. vyd (см. 4) & лит. -minas (см. 3).
Семантическая структура модели мира в германско-балтийских соответствиях
двучленных имен собственных
I. Пространство
Ограда, огороженное место - >45ghordhos [IEW 444]
‘Желания ограда’ - >45Uel-ghordhos (д.-в.-н. Willi-gard, лит. Vil-gardas).
‘Все-ограда’ - >45Al-ghordhos (д.-в.-н. Ala-gart, А1-gardas).
II. Сакральная сфера
Священное место - >45aleq- [IEW 32]
‘Священного места дух’ - >45Aleq-men- д.-в.-н. Alch-mod, лит. Alk-menas)
III. Антропоцентрическая сфера Муж(чина) - *ufros [IEW 1177]
‘Мужем сильный’ - *UIro-ualdh- др.-исл. Ver-aldr, лит. Vir-valdas)
IV. Социальная сфера Народ - 1) *Jeudo- [IEW 684]
‘Народа дух’ - *Leudho-men- (д.-в.-н. Liud-iyod, лит. Liaud-minas)
‘(C) народом борющийся’ - *Leudo-bher- (д.-в.-н. Ldut-brand, лит. Liaud-baras)
‘Народ бьющий’ - *Leudho-g>uhen- (д.-в.-н. Liut-gunda, лит. Liaud-gintas)
‘Народ ведающий (видящий)’ - *Leudho-u(e)id- (д.-в.-н. Leod-ois, лит. Liaud-vydas)
2) * teuta [IEW 1080]
‘Народа дух’ - *Teut-men- (д.-в.-н. Theude-mod, мет. Tadt-minas)
‘Народом сильный' - *Teut-ualdh- (д.-в.-н. Theudo-ald, лит. Taut-valdas).
‘Народ бьющий’ - *Teut-g>uhen- (д.-в.-н. Teut-gundis, лит. Taut-gintas)
‘Народ ведающий (видящий)’ - *Teut-u(e)id- (д.-в.-н. Theud-ois, лит. Taut-vydas)
V. Абстрактные понятия Дух - *теп- [IEW 726]
‘Дух побивающий’ - ^Men-g^hen- (д.-в.-н. Muot-cund, лит. Min-gintas)
‘Священного места дух’ - *Aleq-men- (д.-в.-н. AJch-mod, лит. Alk-menas)
^Народа дух’ - *Leudho-men- (д.-в.-н. Liud-mod, лит. Ldad-minas), *Teut-men- (д.-в.-н. Theude-mod, лит. Taut-minas)
‘Желания дух’ - *Uel-men- (д.-в.-н. Willi-mot, лит. Vili-mantas)
‘Виденья (веденья) дух’ - *U(e)id-men- (д.-в.-н. Vis-muot, лит. Vyd-minas)
‘Порывистый дух’ - *Ghoilo-men- (д.-в.-н. GeiJ-mot, лит. Gaili-minad)
‘Ждущий дух’ - *Gheidh-men- (д.-в.-н. Gisal-muot, лит. Gels-mantad)
Слух, слава - *JcJeuos QEW 605]
‘Слухом быстрый’ - *KJeu-ghoiJos (д.-в.-н. Flot-gil, лит. KJaus-gaiJa s)
‘Слух ведающий’ - *Rleu-u(e)id- (д.-в.-н. Flod-vis, лит. Klaus-vydad)
Воля, желание - *uolo-, хотеть - *ueJ- [JEW 1137] ‘Желания ограда’ - *Uel-ghordhos (д.-в.-н. Willi-gard, лит. Vi 1-gar das)
‘Желания дух’ - *Uel-men- (д.-в.-н. Willi-mot, лит. Vili-mantas)
VI. Атрибуты Весь - *al- [JEW 24]
‘Все-ограда’ - *AJ-ghordhos (д.-в.-н. Ala-gart, лит. АТ-gartas)
‘Все-быощий’ - *Al-g>uhen- (д.-в.-н. Ala-gund, лит. А1-gintas)
‘Все-ведающий (видящий)’ - *Al-u(e)id- (д.-в.-н. Al-ois, лит. Al-vydas)
‘Все-дух’ - *А1-теп- (д.-в.-н. Ala-moda, лит. Al-manas) Быстрый - *ghoilos [IEW 452]
‘Быстрый дух’ - *Ghoilo-men- (д.-в.-н. Geil-mot, лит. Gaili-mines)
‘Слухом быстрый’ - *Rleu-ghoilos (д.-в.-н. Flot-gil, лит. KlaUs-gaila s)
Сильный - *ualdh- [IEW 1111]
‘Мужем сильный’ - *Ufro-ualdh- (др.-исл. Ver-aldr, лит. Vir-vaJdas)
‘Народом сильный’ - *Teut-ualdh- (д.-в.-н. Theudo-ald, лит. Taut-valdas)
‘(В) борении сильный’ - *Bher-ualdh- (д.-в.-н. Brand-aid, лит. Bar-valdas)
‘(В) побивании сильный’ - *&hen-ualdh- (д.-в.-н.
Gundo-vald, лит. Ged-valdas)
VII. Предикаты
Бить - *g>uhen- [IEW 491]
‘(В) побивании сильный’ - *GHhen-ualdh- (д.-в.-н.
Gundo-vald, лит. G§d-valdas)
‘Народ бьющий’ - *Leudho-g>Mhen- (д.-в.-н. Liut-gunda, лит. Liaud-gintas), *Teut-G*hen- (д.-в.-н. Teut-gundis, лит. Taut-gin tad)
‘Все-быощий’ - *Al-g>uhen (д.-в.-н. Ala-gund, лит. Al-gintas)
‘Дух бьющий’ - *Men-g>uhen- (д.-в.-н. Muot-cund, лит. Min-gintas)
Бороться - *bher- [IEW 133]
‘(В) борении сильный’ - *Bher-ualdb- (д.-в.-н. Brand-aid, лит. Bar-valdas)
‘(C) народом борющийся’ - *Leudho-bher- (д.-в.-н. Liut-brand, лит. Liaud-baras)
Ждать - *gheidh- [IEW 426]
‘Ждущий дух’ - *Gheidh-men- (д.-в.-н. Gisal-muot, лит. Geis-mantas)
Видеть, ведать - *y(e)id- [IEW 1125]
‘Видения (ведения) дух’ - * U(e)id-men- (д.-в.-н.
Это история об Уильяме Перкине, который случайно изобрел пурпурный цвет. И навсегда изменил мир вокруг себя. До 1856 года красители были исключительно натуральными – их получали из насекомых, моллюсков, корней и листьев, а искусственное окрашивание было кропотливым и дорогим. Но в 1856 году все изменилось. Английский химик, работая над лекарством от малярии в своей домашней лаборатории, случайно открыл способ массового производства красителей на фабриках. Этот эксперимент – или даже ошибка – произвел революцию в моде, химии и промышленности. Эта книга – удивительный рассказ о том, как иногда даже самая маленькая вещь может менять и иметь такое продолжительное и важное воздействие. В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.
100-летие спустя после окончания Первой мировой войны и начала становления Версальской системы предыстория и история этих событий требуют дальнейшего исследования. Тема книги актуальна и в связи с территориальными изменениями в Центрально-Восточной Европе (ЦВЕ) в конце ХХ века. Многие сегодняшние проблемы берут начало в геополитической трансформации региона в ходе Первой мировой войны и после ее окончания. Концептуальной новизной работы является попытка проследить возвращение имперской составляющей во внешнюю политику России.
Собирая эту книгу из огромного количества материалов, я ставила перед собой нетривиальную задачу: на жизненном примере взаимоотношений ученого каббалиста Михаэля Лайтмана и его великого учителя Баруха Ашлага показать один из возможных путей в каббалу. Удалось ли мне решить эту задачу, пусть решает читатель От составителя книги Ларисы АртемьевойКнига представлена в сокращенном виде. Это связано с тем,что значительная часть материалов данной книги в расширенном и дополненном виде уже скоро (осень 2006 года) будет представлена в новой книги Михаила Лайтмана, в его редакции и с его комментариями.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.