Дракон в Китае и Японии - [69]
§ 6. Свет в горах и драконий фонарь Гаммокудзан в провинции Эттю
Тоюки кохэн[794] говорит следующее о храме школы Дзэн в районе Ниикава, провинции Эттю, называвшемся Гаммокудзан (眼目山), или Саккадзан. Когда этот храм был открыт его основателем, монахом Дайтэцу, учеником Догэна (道元, Сёё Дайси, 1200–1253), ему помогали бог гор и бог-дракон, являя всяческие чудеса. Еще во времена автора (вторая половина XVIII в.) ежегодно в 13-й день 7-го месяца (возможно ― дата открытия храма) два источника света появлялись на верхушке сосны в храмовом саду. Один из них (принадлежавший богу гор) прилетал с вершины горы Татэяма, а другой (бога-дракона) поднимался из моря, и оба останавливались на сосне. Их называли Горный свет и Драконов фонарь (Санто, Рюто); их видели каждый год окрестные жители. «Хотя, ― говорит Татибана Нанкэй, ― есть много случаев, когда фонари драконов появляются из моря, это редко случается одновременно с горным светом, да еще на одной и той же сосне, как в случае с этим храмом».
§ 7. Драконий фонарь Каннон в Рюкодзи
На Итодзаки-яма в провинции Этиидзэн, района Ханнан (современный Сакаи) есть буддийский храм Рюкодзи (龍興寺, «Храм подъема дракона»), построенный китайским монахом, прибывшим из Китая на спине громадной черепахи, привезя с собой драгоценное изображение Каннон. Приближаясь к берегу, черепаха испустила мощный луч света, и увидевшие это рыбаки вышли их встречать и вынесли образ на берег. Храм был посвящен этой Каннон, и каждую ночь там появлялся синий дракон в так называемой «Сосне драконьего фонаря», неся с собой свет во славу этого божества. Когда он появлялся, вместе с ним являлось большое количество святых служителей, одетых в величественные одежды, от которых по воздуху разливалась божественная музыка. Монахи могли их видеть, однако простым людям была слышна лишь музыка[795].
§ 8. Томё-дакэ, Кумано Гонгэн в Ногами; Комёдзи в Камакура; Дзэнкодзи в Нагано
Иногда вершину горы называли в честь драконьего фонаря, как это было, напрмер, с Томё-дакэ (燈明嶽), или «Вершина Света» в провинции Кавати, районе Исикава (современный район Минами Кавати), где такой свет появился в Кокидэра, буддийском храме, божество-покровитель которого был синтоистским горным богом Ивабунэ Мёдзин[796]. В последнюю ночь года, в час быка (01–03 ч.) обычно был виден драконий фонарь рядом с храмом Кумано Гонгэн в деревне Ногами, провинции Суво, и, в то же самое время, другой «священный свет» (синка, 神火) прилетал, быстрый, как стрела, с соседней «Горы драконьей пасти». Поклоняясь этому свету, деревенские жители вступали в Новый год[797].
Другой драконий фонарь, как говорили, ежегодно поднимался из моря к облакам в окрестностях Комёдзи (光明寺), «Храма Яркого Света» в Камакура на протяжении двух ночей во время храмового праздника, который длился десять дней[798]. А с 14 по 16 седьмого месяца подобный же свет взлетал из Сайкава, реки в провинции Синано, и, прыгая по вершинам деревьев, освещал юго-западный фронтон главного строения Дзэнкодзи, значенитого буддийского святилища в Нагано[799].
§ 9. Свет в Ёцукура
Прославленный драконий фонарь был в Ёцукура, деревне на побережье провинции Хитати. Его описывали, как блестящий огненный шар, одного сяку в диаметре, распростравший очень яркий свет. Рыбаки объясняли это (как и все прочие так называемые драконьи фонари) массами летучих насекомых, рождающихся над водой, которые рассеиваются и исчезают, как только к ним приближаются люди. Поэтому они никогда не появляются во время шторма и дождя (потому что они боятся шума). «Иногда, ― говорят они, ― эти насекомые сцепляются в единую массу, которую можно увидеть висящей на вершине деревьев, или на свесах крыш храмов, и которая выглядят, как огненный шар. Так называемые сира-ну-би (不知火, „неизвестный огонь“) ― то же самое»[800].
Большее количество деталей о свете в Ёцукура можно найти в То-о кико[801], где говорится, что он движется, плывя по воде от моря по реке Камадо вверх до ручьев в долине.
У подножия горы Акаи-дакэ он взлетает, и вскоре его можно видеть висящим между ветвей большой криптомерии, покуда он не исчезнет в глубине леса, а за ним следуют другие источники света, бесконечной чередой, с вечера и до рассвета. При ярком свете луны световые точки маленькие, но темными ночами они большие, как огненные шары, или факелы. Странно, но увидеть их можно лишь с так называемого Энсэки (Ласточкиного камня) на выступающей части горы. Автор называет их инка (陰火, огни инь), ― выражение, заимствованное из китайских книг, и сравнивает со «Священными Огнями» (神燈) и «Холодным пламенем» (寒炎), упоминемыми китайскими авторами.
§ 10. Огни в Усидзима, Исидодзан и Курикара
В последнюю ночь года ― время, когда появляется много драконьих фонарей, как говорит нам вышеприведенная легенда ― три странных света появлялись из различных мест рядом с островом Усидзима и соединялись вместе, а затем летели к «Сосне Драконьего Фонаря» у Асахидзан Дзёнитидзи, буддийского храма в Хими, маленьком местечке в провинции Эттю, районе Хими, и были видимы висящими между ветвей
