Дождь из цветов - [6]
- Конь твой?
- Да.
- А седло твоё?
- Да.
- Конь правда твой?
- Да.
- А член коня твой?
Крепко задумался тут пастух, что ему ответить. Ответишь «да» - ламы на смех
поднимут, ответишь «нет» - тогда и седло, и уздечка, и сам конь тоже не его!
Так и не ответил пастух на этот вопрос. Вскочил на своего коня и ускакал в
раздольные степи.
_________
* Нирвана – состояние полного просветления. Будучи связана с абсолютными
категориями существования, непостижима мыслью и невыразима словом. Человек,
достигший Нирваны, навсегда освобождается от круговорота смертей и новых рождений.
ТРИ ВОПРОСА
Лама Санти, настоятель Цугольского дацана, славился своей учёностью. Книг в его
время было мало, радио и телевидения не было совсем, а лама Санти знал каким-то образом
всё, что происходило в родной его Бурятии, и не только в ней.
Приехала к нему как-то делегация из Петербурга, состоявшая из учёных лам и
известных на всю Россию профессоров. Эта делегация решила проверить, действительно ли
лама Санти знает так много, как о нём говорят?
Встретив гостей, лама Санти извлёк из своего кармана круглые часы на серебряной
цепочке, открыл их крышку и сказал:
- Я буду счастлив ответить на все ваши вопросы. Но прежде, чем вы начнёте их мне
задавать, ответьте, пожалуйста, на три моих: «Из скольких частей эти часы состоят? Из
какого материала сделаны их части? Сколько людей трудилось над изготовлением этих
часов?»
Делегация посмотрела на часы, лежавшие у ламы Санти на ладони, и молча покинула
его дом.
ШЛЯПА, НАПАДАЮЩАЯ НА ЧЕЛОВЕКА
Большой караван, следовавший из Китая в Монголию, приближался к перевалу. Его
погонщики торопились попасть в ближайшую деревню до темноты, чтобы распрячь и
накормить уставших в пути верблюдов.
Внезапно подул сильный ветер и сорвал шляпу с одного погонщика. Тот бросился ее
искать, но шляпы нигде не было. Сослуживцы стали выражать нетерпение, ругаясь
последними словами, и погонщик решил отыскать свою шляпу на обратном пути.
На другой день, рано утром, той же дорогой шел почтальон, разносивший письма по
селеньям. Увидел он шляпу, зацепившуюся за куст, которую швыряло ветром из стороны в
сторону, и, заподозрив что-то неладное, бросился бежать со всех ног.
- На перевале появилась шляпа, которая нападает на человека! - стал рассказывать
почтальон. И все при этом видели, как у него дрожали коленки.
Зная, что почтальон большой трус, люди поначалу над ним смеялись. Но после стали
рассуждать таким образом:
- Существуют бестелесые духи, которые нападают на людей. Отчего же и шляпа не
может напасть на человека?
И, убедив себя в этом, люди разнесли новость по всей стране. Вскоре уже и богачи в
своих домах, и рыбаки в море, и крестьяне на полях только и делали, что повторяли:
- На перевале появилась шляпа, которая нападает на человека!
А тем временем караван, в котором хозяин этой шляпы служил погонщиком,
возвращался домой. Приближаясь к перевалу, погонщик все чаще думал о ней. Ведь именно
эта шляпа, сделанная из верблюжьей шерсти, у которой были широкие поля, много лет
служила ему, спасая от ветра и жгучего солнца!
Но когда погонщик, увидев висевшую на кусте шляпу, захотел ее взять, шляпа напала
на погонщика…
ХОЗЯЙКА ОЗЕРА
Один жодче-лама* проводил ритрит** возле озера, заросшего кувшинками и ряской-
травой.
Как-то, в обеденный перерыв, жодче-лама мыл на берегу посуду. Видит, идет к нему
женщина с ребенком лет пяти, идет прямо по воде! На ней был шелковый, синего цвета халат
и шапка, на верхушке которой блестело изящное изображение змеи. Женщина подошла к
жодче-ламе, низко ему поклонилась и сказала:
– У моего сына с прошлой зимы торчит из головы гвоздик. Помогите нам,
пожалуйста, его извлечь!
Жодче-лама, которому не полагалось во время ритрита ни с кем говорить, знаком
пригласил ребенка подойти ближе. Обнаружив гвоздик, он зажал его шляпку пальцами и
резким движением извлек наружу.
– Большое вам спасибо, – сказала женщина. – Вы – настоящий лама. И я, в свою
очередь, заявляю, что ритрит ваш на этом озере будет успешным!
Сделав такое заявление, женщина со своим сыном отправилась в обратный путь.
Дойдя до середины озера, женщина обернулась, помахала жодче-ламе рукой и плавно
погрузилась в воду…
«Уж не сама ли Хозяйка озера приходила ко мне?» – подумал лама и снова принялся
за свою практику, которая, как и предсказала ему женщина, оказалась в то лето весьма
успешной.
Собираясь в начале осени уходить домой, жодче-лама решил еще раз посмотреть на
гвоздик, который он извлек из головы ребенка.
Жодче-лама пришел на берег и, к своему удивлению, на том месте, где он бросил
когда-то гвоздик, обнаружил железный лом!
В ближайшей от озера деревне жодче-лама рассказал за ужином эту необычную
историю. В ответ ему сообщили, что прошлой зимою один рыбак, прорубая на том озере
лунку, упустил под воду свой лом!
Рассказанная история немедленно облетела всю деревню, не миновав и рыбака,
которому принадлежал этот лом. Тот сходил на озеро и в месте, указанном жодче-ламой,
обнаружил свою потерю.
______
* Жодче-лама – монах, владеющий искусством управления природными силами.
** Ритрит – затворничество, целью которого является раскрытие внутренних сил
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.