Дождь из цветов - [4]
в тело малютки, которая сладко улыбалась во сне. И тут же покинул эту юрту…
*
Долго странствовал Дандар по разным землям, пока, наконец, не облюбовал себе
место в горах, среди облаков и вечного безмолвия. Там он построил себе хижину и стал
жить, занимаясь йогической практикой и сочиняя комментарии к трудам буддийских
философов. Дандар отпустил длинные волосы, зарос бородой, и хотя был молод годами,
выглядел глубоким стариком.
Однажды в местности, в которой поселился Дандар, случилась осенняя гроза. Молнии
сверкали по всему небу, неутихающий ливень грозил затопить все вокруг. И в такую погоду
распахнулась дверь, и в хижину вошла девушка. Ее мокрое платье прилипло к телу, а губы
посинели от холода. Едва перешагнув порог, девушка потеряла сознание и стала падать, но
Дандар успел ее подхватить.
Уложив девушку на кровать, Дандар стал переодевать ее в сухие одежды. И тут на
боку у девушки он увидел шрам… И прошлое, казалось бы, навсегда им забытое, снова
возникло перед его глазами!
*
Больше месяца девушка пребывала в сильном жару, находясь между жизнью и
смертью, и все это время Дандар заботливо ухаживал за ней. И лишь с наступлением зимних
холодов, особенно лютых в этой местности, девушка пришла в сознание и стала принимать
пищу.
Звали ее Сэсэгмой. И Дандар, который успел уже сильно привязаться к Сэсэгме,
чувствовал себя самым счастливым человеком.
*
Однажды, постирав в ручье белье, Сэсэгма грела у печки руки. И Дандар, давно
собиравшийся спросить ее о шраме, набрался, наконец, мужества и спросил. Девушка
опустила глаза и поведала такую историю:
- Когда я была еще маленькой, в юрту моих родителей прокрался какой-то человек.
Он ударил меня, лежавшую в колыбели, ножом, и я проснулась и заплакала. Родители
прибежали на мой плач, но было уже поздно. Безумец успел покинуть нашу юрту…
- Этим безумцем был я! – признался Дандар и упал перед Сэсэгмой на колени. И
Сэсэгма, которая успела полюбить Дандара как своего родного отца, простила его и осталась
жить в его хижине.
Сэсэгма была по-настоящему счастлива с Дандаром, которого годы страданий и
одиночества сделали совсем другим человеком. Счастлив был и Дандар, получивший,
наконец, возможность познать и дружбу, и любовь.
*
Как-то раз у Дандара и Сэсэгмы остановились на ночлег два монаха, возвращавшихся
из Тибета в родные места. Утолив голод и отдохнув с дороги, монахи завели разговор. Темы,
которые они затрагивали в нем, были не совсем обычными. И вскоре Дандар уже знал, что
перед ним сидят люди, которых в Тибете считают мастерами философских диспутов и
называют «солнцем и луной Тибета». Точно такими же словами называли когда-то и его… В
Дандаре взыграла прежняя удаль, и он вызвал на диспут своих гостей. Монахи с удивлением
посмотрели на него – человека, по их мнению, неученого, но вызов приняли. И в диспуте
этом Дандар их победил.
ЛЯГУШКА И ЧЕРЕПАХА
Большой морской волной выбросило черепаху на берег. Стала она снова искать море
и случайно упала в колодец, в котором жила лягушка.
Спросила лягушка черепаху:
- Кто ты такая и откуда пришла?
- Я - черепаха, и живу в море, - ответила та.
- А какое оно, твое море? Будет с одну треть моего колодца?
- Больше, - ответила черепаха.
- Как… Две третьих, что ли, будет?
- Нет, еще больше.
- Как мой колодец, что ли?
- Ну, как тебе объяснить? – ответила черепаха. - Ты все меришь меркою своего
колодца, а море - оно большое. Можно плыть много лет и не достигнуть даже его середины!
- Да как твое море может быть больше моего колодца? - возмутилась тут лягушка. -
Видно, ты свое море хвалишь, мне неправду говоришь.
ЗАТВОРНИК И ЕГО МАТЬ
Мать одного ламы, долгое время не видевшая своего сына, приехала в дацан, где он
жил, и привезла ему много разных продуктов.
- Ваш сын находится в затворничестве, - объяснили матери его ученики, - и поэтому
не может вас принять.
- А что такое «затворничество»? – спросила их мать.
- Затворничество есть тайна. А затворничать – значит, закрыться от всего мира в
своем домике и прикоснуться к этой тайне, - объяснили ученики.
Услышав эти непонятные слова, простая женщина, жившая в деревне, обошла домик,
в котором жил ее сын, и, увидев раскрытое окно, влезла в него, стараясь шуметь как можно
меньше…
В комнате, куда попала мать, она увидела – о чудо! – вместо одного своего сына сразу
трех, как две капли воды друг на друга похожих…
- Мама приехала! – воскликнули все три сына и стали ее обнимать и целовать.
- Но кто же из вас настоящий мой сын? – спросила мать.
- Мы все – твои сыновья! – заявили они.
У матери от такого ответа закружилась голова, и тогда один из ее сыновей что-то
сказал другим. Повинуясь его словам, второй сын направился к стене и, хотя в ней не было
ни окна, ни двери, исчез. А третий сын сделался вдруг прозрачным, как облако, и растаял
прямо на глазах…
- Ну вот, пожалуйста, дорогая мама. Теперь я такой, каким ты привыкла меня видеть!
- сказал оставшийся сын.
- Не сон ли это? – спросила его мать.
- А ты проверь…
Мать осторожно дотронулась до его руки и убедилась, что это был не сон.
ЛАМА НА ТОМ СВЕТЕ
Лама, проживший на земле вполне достойную жизнь, умер и предстал перед вратами,
ведущими в Рай Амитабхи.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.