Дождь из цветов - [4]

Шрифт
Интервал

в тело малютки, которая сладко улыбалась во сне. И тут же покинул эту юрту…


*

Долго странствовал Дандар по разным землям, пока, наконец, не облюбовал себе

место в горах, среди облаков и вечного безмолвия. Там он построил себе хижину и стал

жить, занимаясь йогической практикой и сочиняя комментарии к трудам буддийских

философов. Дандар отпустил длинные волосы, зарос бородой, и хотя был молод годами,

выглядел глубоким стариком.

Однажды в местности, в которой поселился Дандар, случилась осенняя гроза. Молнии

сверкали по всему небу, неутихающий ливень грозил затопить все вокруг. И в такую погоду

распахнулась дверь, и в хижину вошла девушка. Ее мокрое платье прилипло к телу, а губы

посинели от холода. Едва перешагнув порог, девушка потеряла сознание и стала падать, но

Дандар успел ее подхватить.

Уложив девушку на кровать, Дандар стал переодевать ее в сухие одежды. И тут на

боку у девушки он увидел шрам… И прошлое, казалось бы, навсегда им забытое, снова

возникло перед его глазами!


*

Больше месяца девушка пребывала в сильном жару, находясь между жизнью и

смертью, и все это время Дандар заботливо ухаживал за ней. И лишь с наступлением зимних

холодов, особенно лютых в этой местности, девушка пришла в сознание и стала принимать

пищу.

Звали ее Сэсэгмой. И Дандар, который успел уже сильно привязаться к Сэсэгме,

чувствовал себя самым счастливым человеком.


*

Однажды, постирав в ручье белье, Сэсэгма грела у печки руки. И Дандар, давно

собиравшийся спросить ее о шраме, набрался, наконец, мужества и спросил. Девушка

опустила глаза и поведала такую историю:

- Когда я была еще маленькой, в юрту моих родителей прокрался какой-то человек.

Он ударил меня, лежавшую в колыбели, ножом, и я проснулась и заплакала. Родители

прибежали на мой плач, но было уже поздно. Безумец успел покинуть нашу юрту…

- Этим безумцем был я! – признался Дандар и упал перед Сэсэгмой на колени. И

Сэсэгма, которая успела полюбить Дандара как своего родного отца, простила его и осталась

жить в его хижине.

Сэсэгма была по-настоящему счастлива с Дандаром, которого годы страданий и

одиночества сделали совсем другим человеком. Счастлив был и Дандар, получивший,

наконец, возможность познать и дружбу, и любовь.


*

Как-то раз у Дандара и Сэсэгмы остановились на ночлег два монаха, возвращавшихся

из Тибета в родные места. Утолив голод и отдохнув с дороги, монахи завели разговор. Темы,

которые они затрагивали в нем, были не совсем обычными. И вскоре Дандар уже знал, что

перед ним сидят люди, которых в Тибете считают мастерами философских диспутов и

называют «солнцем и луной Тибета». Точно такими же словами называли когда-то и его… В

Дандаре взыграла прежняя удаль, и он вызвал на диспут своих гостей. Монахи с удивлением

посмотрели на него – человека, по их мнению, неученого, но вызов приняли. И в диспуте

этом Дандар их победил.


ЛЯГУШКА И ЧЕРЕПАХА


Большой морской волной выбросило черепаху на берег. Стала она снова искать море

и случайно упала в колодец, в котором жила лягушка.

Спросила лягушка черепаху:

- Кто ты такая и откуда пришла?

- Я - черепаха, и живу в море, - ответила та.

- А какое оно, твое море? Будет с одну треть моего колодца?

- Больше, - ответила черепаха.

- Как… Две третьих, что ли, будет?

- Нет, еще больше.

- Как мой колодец, что ли?

- Ну, как тебе объяснить? – ответила черепаха. - Ты все меришь меркою своего

колодца, а море - оно большое. Можно плыть много лет и не достигнуть даже его середины!

- Да как твое море может быть больше моего колодца? - возмутилась тут лягушка. -

Видно, ты свое море хвалишь, мне неправду говоришь.


ЗАТВОРНИК И ЕГО МАТЬ


Мать одного ламы, долгое время не видевшая своего сына, приехала в дацан, где он

жил, и привезла ему много разных продуктов.

- Ваш сын находится в затворничестве, - объяснили матери его ученики, - и поэтому

не может вас принять.

- А что такое «затворничество»? – спросила их мать.

- Затворничество есть тайна. А затворничать – значит, закрыться от всего мира в

своем домике и прикоснуться к этой тайне, - объяснили ученики.

Услышав эти непонятные слова, простая женщина, жившая в деревне, обошла домик,

в котором жил ее сын, и, увидев раскрытое окно, влезла в него, стараясь шуметь как можно

меньше…

В комнате, куда попала мать, она увидела – о чудо! – вместо одного своего сына сразу

трех, как две капли воды друг на друга похожих…

- Мама приехала! – воскликнули все три сына и стали ее обнимать и целовать.

- Но кто же из вас настоящий мой сын? – спросила мать.

- Мы все – твои сыновья! – заявили они.

У матери от такого ответа закружилась голова, и тогда один из ее сыновей что-то

сказал другим. Повинуясь его словам, второй сын направился к стене и, хотя в ней не было

ни окна, ни двери, исчез. А третий сын сделался вдруг прозрачным, как облако, и растаял

прямо на глазах…

- Ну вот, пожалуйста, дорогая мама. Теперь я такой, каким ты привыкла меня видеть!

- сказал оставшийся сын.

- Не сон ли это? – спросила его мать.

- А ты проверь…

Мать осторожно дотронулась до его руки и убедилась, что это был не сон.


ЛАМА НА ТОМ СВЕТЕ


Лама, проживший на земле вполне достойную жизнь, умер и предстал перед вратами,

ведущими в Рай Амитабхи.


Еще от автора Неизвестный Автор
Галчонок

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Призраки ночи

В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.


Закат  вечности

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 131, Победа

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


mmmavro.org | День 132, Поэт

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.


Песнь о Нибелунгах

…«Песнь о Нибелунгах» принадлежит к числу наиболее известных эпических произведений человечества. Она находится в кругу таких творений, как поэмы Гомера и «Песнь о Роланде», «Слово о полку Игореве» и «Божественная комедия» Данте — если оставаться в пределе европейских литератур…В. Г. Адмони.


Рекомендуем почитать
Сущностное учение о развитии бодхичитты на основе причин и следствий из семи частей

Александр Берзин,Берлин, Германия, 18 января 2000 годаОригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/advanced_scope/bodhichitta/seven-part_cause_effect_guideline_developing_bodhichitta.html.


Практики после принятия надежного направления (прибежища)

Отредактированные выдержки (март 2002) изАлександр Берзин. Принятие посвящения Калачакры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/practice_material/vows/safe_direction_pratimoksha/action_train_taking_refuge.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.


Историческое взаимодействие буддийской и исламской культур до возникновения Монгольской империи

Отношение христианского Запада к мусульманам как к силам дьявола имеет долгую историю. Начавшись в конце XI века н.э. с крестовых походов, целью которых было отвоевать Святую Землю у мусульман, оно продолжилось падением центра Восточной Православной Церкви – Константинополя – под натиском тюрок в середине XV века и возобновилось после крупного поражения британцев и австралийцев в битве с турками при Галлиполи (Дарданелльская операция) в Первой мировой войне. Западные средства массовой информации зачастую изображают исламских религиозных фигур как «бешеных мулл» и выставляют таких мусульманских лидеров, как полковник Каддафи, Саддам Хусейн, Иди Амин, аятолла Хомейни и Ясир Арафат, в сатанинском обличии.