Дорога превращений. Суфийские притчи - [11]

М. Х.

Татуировка

Какой-то житель города Казвина

Красой задумал похвалиться львиной.

А для сего достаточно вполне

Носить наколку на своей спине.

Вот он к татуировщику пришел,

Разделся, лег и молвил: «Хорошо,

Коль обо мне везде пройдет молва,

Что я, рожденный под созвездьем Льва,

И впрямь отвагой обладаю львиной:

Изображеньем льва укрась мне спину!»

Тут мастер стал накалывать… «Довольно, —

Казвинец заорал, – оставь: мне больно!

Что́ ты рисуешь на моей спине?»

«Рисую льва, как Вы велели мне,

Его с хвоста я начал, как ведется…»

«Лев без хвоста прекрасно обойдется,

Начни его, к примеру, с головы!»

Тот начал… Пациент вскричал: «Увы!

Что на моем ты вытворяешь теле?!»

«Рисую голову, как Вы хотели».

«Невыносима эта голова…

С другого места наколи мне льва!»

Тот приступил… «Ты что рисуешь?» —

«Брюхо!» «Помилуй, я теряю силу духа,

Не надо брюха, краску пожалей,

Без брюха лев отважней и смелей!»

В сердцах татуировщик иглы бросил:

«Что ж, господин, пойдем – прохожих спросим:

Неужто водятся на свете львы

Без брюха, без хвоста и головы?!.»

…Коль хочешь ты с могучим львом сравниться —

Вели своим желаньям потесниться,

А коль совсем терпеть не можешь боли —

Так нет тебе среди отважных доли!

Чтоб взять свои желанья в обладанье,

Ты научись переносить страданья:

Знай – перед тем склоняются светила,

В ком власть душа над телом захватила.

Кто победил себя – тот господин

И горных высей, и морских глубин.

Ни адский жар, ни солнце не сожжет

Того, кто пламя Духа бережет.

Косой слуга

Притча иллюстрирует разницу между шейхом («хозяином»), достигшим просветления и потому прозревающим единый Лик Аллаха за «завесами» множества феноменов вселенной («один кувшин»), – и вступающим на духовный путь мюридом, которому бытие представляется раздробленным на множество явлений («два кувшина»). Ощутить единство бытия человеку мешает изъян в его мышлении – материалистическое мировидение («косоглазие»).

Д. Щ.

***

Здесь с очевидностью выражен важный принцип суфийской психологии: всякое восприятие действительности преломляется сквозь внутреннее состояние человека, поэтому, анализируя то, как ученик («слуга») воспринимает те или иные феномены окружающего мира, наставник может оценить его внутреннее состояние («косоглазие») и помочь ему одолеть свои пороки («двуличие» и «злобу»).

М. Х.

Косой слуга

Хозяин закричал слуге косому:

«Кувшин с вином неси сюда из дому!»

«Несу! Да не могу я выбрать, право,

Какой: который слева – или справа?»

«Чушь не мели! У нас всего один,

Не медли и неси сюда кувшин!»

«Хозяин, странны мне твои слова:

Я вижу ясно, что кувшина – два!»

А тот в ответ: «Какое безобразие!

Вот до чего доводит косоглазие!

Но, если ты и на ухо тугой, —

Один разбей, а принеси другой!..»

…Слуга в сердцах кувшин об землю грохнул:

«Куда ж исчез второй?!» – он в страхе охнул…

…И сам двуличный косоглаз на вид,

И взгляд его – единое двоит,

А для того, кто злобою охвачен,

И свет незрим, и даже полдень мрачен!

Глухой посещает больного

Притча иллюстрирует одну из основных причин взаимной подозрительности, переходящей в ненависть, между отдельными людьми, социальными группами, народами и вероисповеданиями. Эта причина – неумение и нежелание услышать и понять друг друга.

Д. Щ.

***

Кто же такой этот «глухой» в символическом смысле? Очевидно – тот, кто находится в состоянии патологического эгоизма, мешающего не только услышать другого, но и признать, что другой человек является самостоятельной личностью, а не частью окружающей обстановки. Для «глухого» его будущий собеседник заранее схематизирован, обращен в своего рода марионетку, в уста которой «глухой» влагает свои собственные слова («сперва продумать надо всё до слова»). Таким образом, с самого начала перечеркивается любая возможность того контакта между душами, который мог бы облегчить положение страждущего. К сожалению, большинство случаев человеческого общения в той или иной степени подобны описанному в притче. А ведь каждый истинный контакт между личностями призван служить умножению добра в мире и восстановлению той утраченной некогда цельности, которую являли все души в момент их сотворения…

М. Х.

Глухой посещает больного

Корят глухого: «Ты пойди проведай

Хоть раз больного своего соседа!»

Глухой пошел к больному, но в тревоге

Остановился все же на пороге:

«Я глух, трудна беседа мне… Но, впрочем,

Напрасно я всем этим озабочен:

Что́ молвит он, что́ мне сказать ему —

Я это все по мимике пойму.

Но, чтоб исхода не было плохого,

Сперва продумать надо всё до слова.

Вот я войду, спрошу: „Ну, как дела?“

А он: „Мне лучше, боль почти прошла“.

А я ему в ответ: „И слава Богу,

Пускай совсем уходит понемногу!“

„Что ешь ты?“ – вопрошу. Он скажет:

„Рис“. „Отличное питанье, ободрись! —

Скажу я. – „А кого ж из лекарей

Ты звал, чтобы с постели встать скорей?“

Он назовет кого-то из врачей,

А я ему: „Сколь славен доктор сей!

Лечиться у него всего полезней:

Он навсегда избавит от болезни!“»

И вот глухой к соседу входит в дом,

И, хоть и видит – нет лица на нем,

Но вопрошает бодро: «Как дела?»

А тот: «Ужасно, жизнь почти ушла».

Глухой в ответ: «Отлично, слава Богу,

Пускай совсем уходит понемногу!»

Шепнул больной: «Не думал я никак,

Что мне сосед ближайший – лютый враг!»