Доминион. История об одной революционной идее, полностью изменившей западное мировоззрение - [185]

.

Но знакомая уже ирония бросала тень на эту риторику. На каком основании те, кто пользовались ею, считали, что империи – зло? Где-где, а в Ираке свидетельства вечности империализма можно было найти повсюду. Персы, римляне, арабы, турки – никто из них не ставил под сомнение своё право управлять этой территорией. В основе готовности западных активистов осудить западные колониальные авантюры лежало наследие колонизаторов, а не колонизированных земель. Чтобы понять это, достаточно изучить биографию самого Фанона. Родился и вырос он на Мартинике, но получил безупречное французское образование. Его взгляд на террор как на средство очищения мира от угнетения, инструмент восставших бедняков, низвергающих богачей, показался бы знакомым Робеспьеру. Впрочем, Фанон был человеком не только проницательным, но и честным, и не скрывал, что послужило истоком этой революционной традиции. Религию он презирал, как мог презирать её только человек, в детстве целыми днями сидевший в школьной библиотеке и штудировавший Вольтера; но он был воспитан в католической вере – и Библию тоже читал. Объясняя, что он имеет в виду под «деколонизацией», он обратился к словам Иисуса. «Если мы хотим дать ей точное определение, его можно свести к известным словам: „последние станут первыми“…» [1003]

Таким образом, активисты, которые видели в иракских инсургентах борцов с колониализмом в определении Фанона, смотрели на мир почти столь же по-христиански, как и сам Буш. Сами же инсургенты, атаковавшие американцев, ничего не имели против империй как таковых – к исламским империям претензий у них не возникало. Мусульмане, как и христиане, тоже с древности размышляли о грядущем апокалипсисе. Кровавая бойня иракской войны некоторых из них навела на подобные мысли – но не о социальной революции, а о завоевании мира. Они сравнивали борьбу против американцев с древними войнами против римлян и крестоносцев. За две недели до того, как члены организации «Останови войну» выступили в поддержку таких людей, один из них, Абу Мусаб аз-Заркауи [1004], предрекал, что войска «крестоносцев» будут уничтожены под городом Дабик [1005]. Дабик – это сирийский городок, рядом с которым, согласно одному из хадисов, суждено потерпеть последнее поражение армиям христиан. Те из мусульман, кто верил в это, полагали, что в результате решающей победы создадут мировую империю, приблизят наступление последних времён и исполнят волю Всевышнего.

Аз-Заркауи уверял, будто видел во сне, как Небеса даруют ему меч. В реальности всё было гораздо грязнее. Этот головорез и насильник устраивал такие зверства, что даже «Аль-Каида» в конце концов отреклась от него. Но убийствами и взрывами он занялся не просто так: будучи практически безграмотным, он в своё время выучился у одного из наиболее влиятельных исламских радикалов. В 1994 г. в Иордании аз-Заркауи был арестован за подготовку терактов. В 2003 г., выйдя из тюрьмы, он начал свою кампанию в Ираке с удара по беззащитной, но глубоко символической цели. Девятнадцатого августа автомобильная бомба уничтожила иракское представительство ООН. В результате теракта погибли спецпредставитель этой организации и ещё двадцать два человека, более сотни человек были покалечены или получили ранения. Вскоре после этой атаки ООН покинула Ирак.

«Наша война – не война с религией, не война с мусульманской верой» [1006]. В этом незадолго до вторжения в Ирак его жителей заверил Буш; но аз-Заркауи ему не верил. Идеологи вроде аль-Макдиси понимали под исламом не то, что большинство жителей Запада.

Появление салафитов, пытающихся очистить ислам от всего, что появилось вследствие влияния извне, само, таким образом, стало свидетельством этого влияния. «Современный ислам, – отмечает исламовед Кесия Али, – это глубоко протестантская традиция» [1007]. Тысячелетиями мусульмане воспринимали как должное то, что принципы их учения определяются консенсусом исламских учёных по вопросам трактовки Корана и Сунны. Салафиты стремились покончить с этим. Жестокость аз-Заркауи, вооружённого бомбами и кинжалами, была, разумеется, исключительной даже для этого движения. Сами иракцы прозвали его «Шейхом мясников», мусульмане всего мира резко осуждали его действия. И всё-таки у него нашлись поклонники. В 2006 г. в результате удара американского истребителя-бомбардировщика аз-Заркауи был убит, но расправиться с этой гидрой оказалось не так-то просто. К 2011 г. казалось, что на большей части территории Ирака наконец воцарился мир, но террористы затаились и ждали своего часа.

Шанс представился им в том же году: в соседней Сирии власть давно господствовавшего над ней режима начала ослабевать – и страна буквально взорвалась. Приспешники аз-Заркауи воспользовались этим обстоятельством. К 2014 г. им удалось создать огромную империю, включавшую в себя значительную часть Сирии и земли на севере Ирака. На захваченных территориях они пытались полностью искоренить всё то, что считали результатом иностранного влияния и следами чуждого законодательства. Свой режим они называли «Исламским государством» [1008]