Дневник Закария Акулисского - [24]
1670 г. 29-го ноября, Акулис, я, Закарий. Шурин мой Шахназар 17 месяцев тому назад скончался в Стамболе при следующих обстоятельствах: в пути около Стамбола в проливе Черного моря перевернулась лодка, где находились 2 акулисца и 2 лодочника; 2 акулисца и 1 лодочник спали, один же лодочник бодрствовал, при крушении трое спавших утонули в море, не спавший же лодочник спасся. Весть о смерти э ого Шахназара пришла в Акулис 29 ноября. Это было первое горе. Засим, 22-го декабря 1670 г. из Испагани получилось письмо, что Шмавон тяжко заболел, но уже выздоровел. Вслед за тем, 9-го января 1671 г. в Акулисе получена была печальная весть о кончине моего брата, оторванного от родины, заблудившегося Шмавона. Я, Закарий, опечаленный и горемычный, отправился в Испагань, в Джугу, где посетил могилу сего брата. Возвратившись в Акулис, где я имел единственную дочь, узнал о ее смерти и увидел лишь ее могилу. После этого я поехал; в Ереван и там встретил опечаленную жену Шмавона и осиротелых детей, одного же мальчика, не было в живых; я увидел только его могилу. Все это постигло меня за грехи мои. Завершение этого дела было в 1672 г. 20-го февраля, Акулис.
§ 59. 1671 г. 5-го марта. Я, Закарий, сегодня провел масленицу в Испагани, в селении Джуга.
167 г. 11-го марта. Я наблюдал большое зрелище в Испагани, так как был Новруз >121. Выходил шах; ему подносили подарки. Все ханы преподнесли ему подарки.
1671 г. 29-го марта, Джуга. Скончался джугинский мастер Акопджан, состоявший шахским плотником. Он рыл много глубоких колодцев. Получал он от шаха 30 туманов годового жалования.
1671 г. 23-го апреля, 21-го мехека, 4-го адама. Испагань. Я, Закарий, сегодня справил пасху в селении Джуга.
§ 60. 1671 г. 22-го мая. В Испаганской Джуге некто недостойный монах, родом из Джуги, по имени Оган, сделался курдом >122; много он зла причинил джугинцам, особенно в умалении христианской веры. Его нарекли именем «Шых-Мумин».
1671 г. 8-го июня, Испагань. Шах прислал своего слугу; меня, Закария, арестовали, заковали в кандалы и повели в шахский яйлаг >123, ибо шах находился там. Один ереванец обратился к шаху с жалобой, что он имеет у Зарафа Сиамона столько-то денег и требует их у его брата, но последний отказывается уплатить, и что все его обращения к властям остаются без результата. Шах отправляет своего слугу, отдает приказ, чтобы начальник канцелярии по расследовании удовлетворил справедливую сторону. Поэтому меня, Закария, взяли в яйлаг Дехикурд, где находился шах. В течение 17 дней разбирали это дело то в одной юрте >124, то в другой и, наконец, вынесли решение. Я, Закарий потратил несколько туманов и освободился. Однако я перенёс много испытаний, так как был болен. Больным меня арестовали, и больным возвратился я в Испагань. В этом году царем был Шах-Сулейман, эхтимал доулатом >125 был Шхали хан, начальником же канцелярии был старший сын Джани хана, по имени Абасгули бек. Все эти хождения отняли у меня целый месяц. Это за грехи мои.
§ 61. 1671 г. 13-го июля. Я, Закарий, сегодня выехал из Испагани. Засим я, Закарий, 18-го июля прибыл в Кашан.
1671 г. 30-го июля. Вардавар я провел в Гаджи-ага.
1671 г. 31-го июля. Из Испагани я приехал в Тавриз.
Засим, 7-го августа я, Закарий, выехал из Тавриза.
9-го августа я прибыл в Акулис.
1671 г. 8-го сентября, Акулис. В пятницу, 15-го числа лунного месяца, в начале вечера имело место затмение луны, которое от начала до конца длилось 3 часа; луна сильно затмилась.
1671 г. 26-го сентября. Я, Закарий, сегодня с большим обществом акулисцев, в числе их также 3 женщины, отправились, на богомолье в Хор-Вираб.
1-го октября. Сегодня я приехал в Ереван, отправился в дом нашего брата Шмавона и видел его семью. Так как Шмавон умер в Испагани, то я поехал в Испагань, а сегодня возвратился в Ереван.
1671 г. 2-го ноября, Ереван. Сефигули хан со своими агаларами >126 и многими людьми отправился на встречу назира >127 царя Шах-Сулеймана, Масхуд бека, который ехал в Хадж >128. Он пробыл 12 дней и продолжал путь в Арзерум. Через несколько дней прибыл в Ереван начальник каравана шаха и поехал в Хадж. В этом году очень много народу отправилось в Хадж
§ 62. В 1671 г. царь османов султан-Магамат и его везирь Магамат-паша с войском пошли войной на Польшу до Каменеца. Он захватил Каменец вместе с областью. Отправился с бесчисленным войском.
В 1674 году царь султан-Магамат выступил с несколькими тысячами человек и, будучи во вражде с Бабайдагом, напал на границы Маджарии и полонил всех христиан; часть населения была предана мечу, часть же взята в плен и приведена в Адрианополь. Говорили, что продано было в рабство 80.000 душ, не считая убитых. Причиной [войны] послужило то, что они якобы хотели поднять восстание, и потому он с ними так поступил. Затем много пленных армян, оромов >129) и других национальностей с их семьями он расселил частью в Хулуба, частью в разных местностях Румелии, в Адрианополе, в Стамболе; так они поселились и основались в селениях и городах.
В 1676 г. 20-го апреля царь султан-Магамат прибыл в Стамбол.
1678 г. в апреле месяце стамбольский царь Султан-Магамат со своим везирем, Мустафа-пашой, во главе бесчисленного войска отправился в Адрианополь и отсюда пошел большой войной на Московию.
Битва при Азенкуре произошла 25 октября 1415 года и стала поворотным моментом не только в Столетней войне между Англией и Францией, но и в истории войн. Ошеломляющая победа Генриха V возродила военную славу Англии и значительно укрепила его территориальные претензии во Франции. Измученная английская армия была атакована численно превосходившими ее французами, но ограниченное поле битвы благоприятствовало более сплоченной английской армии. Недисциплинированные атаки французов в сочетании с исключительным мастерством английских лучников способствовали поворотному моменту в европейской войне.
Монография посвящена изучению восприятия войн и Англии эпохи позднего Средневековья. Обращаясь, прежде всего, к истории Столетней войны, автор исследует как идеологическое обоснование и осмысление конфликта в контексте политических и религиозных представлений эпохи, так и его восприятие в «массовом сознании». Особое внимание уделено репрезентации войн в хронистике и проблематике, связанной с формированием и функционированием национальной идентичности. Работа написана с привлечением широкого круга источников исторических нарративов и документального материала) и воссоздаем «образы войны», характерные для английского общества XIV–XVI вв.
В книге рассказывается о важнейших событиях древней и современной истории Венгрии: социально-экономических, политических, культурных. Монография рассчитана на широкий круг читателей.
Красной Армии пришлось форсировать Днепр на огромном фронте, протяжением в 700 километров, и именно там, где он наиболее широк и многоводен, т. е. на среднем и нижнем его течении. Огромную трудность представляло то, что возвышенный западный берег, находившийся в руках противника и заранее подготовленный им к обороне, господствует над восточным берегом. Перед Красной Армией на противоположном берегу могучей реки стоял сильный, оснащённый всеми средствами современной военной техники противник, оборонявшийся с предельным упорством и ожесточением.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Севастопольское восстание — вооружённое выступление матросов Черноморского флота и солдат Севастопольского гарнизона, рабочих порта и Морского завода, произошедшее во время первой русской революции с 11 (24) ноября по 15 (28) ноября 1905 года.