Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [17]
† Когда мы употребляем скоромную или вообще питательную и лакомую пищу, тогда страсти находят больше пищи и опоры в нашем сердце и обыкновенно сильнее, настойчивее и убийственнее действуют на нас. — Когда кушаем пищу постную, малопитательную, легкую, нелакомую, простую, тогда страсти, не находя опоры, ослабевают, ум проясняется и сердце делается чище — подобно тому как на небе бывает ясно, когда воздух не насыщен парами.
Еще: когда мы трудимся и утомляемся на службе, тогда страсти наши также заглушаются, подавляются. — Праздность представляет великий простор и разгул страстям. Потому и сказано: в похотех есть всяк праздный (Притч. 13, 4). — А народная речь говорит: праздность есть мать пороков. [45]
† Самое лучшее средство торжествовать над злобою, завистию, противоречием других состоит в том, чтобы не возмущаться духом и не обижаться (не озлобляться) и зло побеждать добром (Ср.: Рим. 12, 21), незлобием, кротостию, смирением и спокойною рассудительностию. Таким образом поведения мы заставим самих врагов наших уважать нас. — Считать надо за мечту, за дым, за ничтожество всякое зло и признавать виновником его диавола, исперва согрешающаго (Ср.: 1 Ин. 3, 8), а не человека, который есть жалкое орудие его.
† Когда нападет на тебя дух уныния, припомни слова Апостола: всегда радуйтеся, непрестанно молитеся (1 Фес. 5, 16 17). Когда дух самоунижения — припомни следующие слова: вы царское священие, язык свят, люди обновления (1 Пет. 2, 9). — Мы — чада Божии (Ин. 1, 12), мы будем причастницы Божественнаго естества (Ср.: 2 Пет. 1, 4).
† На недугующих душевными страстями и озлобляющих тебя страстными своими поступками смотри как на больные члены свои, не раздражай их, но приложи к их сердцу врачевство кротости, кроткого убеждения и любви. Обращайся с ними как с больными своими членами. — Не бываим тщеславии, друг друга раздражающе. Братие! Аще и впадет человек в некое прегрешение, вы духовнии исправляйте таковаго духом кротости. — Друг друга тяготы носите (и нравственные, не только физические), и тако исполните закон Христов (Гал. 5, 26; 6, 1, 2).
Причащаясь, смотри на Страшную Жертву так, как бы она только одна и была да ты, а все прочее как бы не существовало. Ты и Сыи (Исх. 3, 14) — тебя сотворивший и содержащий. Ничтоже земное в себе помышляли, даже небесное, кроме Господа. Особенно представь как бы не существующим мечтателя–диавола со всеми его мечтательными кознями или обольщениями. Он, точно, есть отрицание духовного бытия и чистое отрицание истины. — Аминь.
Всякое зло, страсть в себе и в других считай мечтанием диавольским, призраком — и таким глубоко истинным понятием об нем уничтожай его в самом зародыше.
† При обращении и беседе с другими людьми тщательно наблюдай за движениями своею сердца, чтобы оно не лукавило, не лицемерило; говори то, что чувствуешь, или говори от сердца, искренно. Чего нет на сердце, того да не будет и на устах. Например, не приглашай к себе в дом языком того, κοιό не хочет приглашать сердце: иначе ты впадешь в лицемерие. Или иначе: если приглашаешь кого к себе, то приглашай и сердцем и устами. Не двоедушничай и своим лицемерием, своею личиною не служи лжецу–диаволу[46].
† Тщательно также наблюдай за движениями своих глаз, или лучше: за движениями души в глазах, чтобы они не взглянули на кого–либо нецеломудренно или злобно, или презорливо, или завистливо. — Непрестанно памятуй, что Господь зрит на тебя, а враг блюдет твою пяту неусыпно (Ср.: Быт. 3, 15), яко рыкающий лев ходит ища поглотить тебя (Ср.: 1 Пет. 5, 8). — От сердца исходит око лукаво (Ср.: Мк. 7, 21, 22).
† Чем ближе человек в пище и питии, в образе жизни и в удовольствиях к матери–природе, тем она благосклоннее к нему, тем более щадит и предохраняет его от различных болезней, значит — тем более он здоров; но чем далее кто от порядка, указываемого природою, чем кто более извращает ее чин, чем более кто позволяет себе искусства, разнообразия, излишества в пище и питии, в образе жизни и в удовольствиях, к тому она строга, карательна и, так сказать, его собственными руками сплетает ему бич и этим бичом больно, больно наказывает его, чтоб вразумился не злоупотреблять дарами Творца, не извращать порядка, указанного Творцом в чине природы. — Взято с опыта.
Совершенно разрушь надежду на блага земные, но всю надежду возложи на Бога: хотя все имение теряется, не плачь, не малодушествуй — у тебя есть Бог, Который для тебя все. — Иной не надеется на деньги, а надеется на сладость, не жалеет, например, грубой или несладкой пищи и жалеет сладкой — например, сахару, сливок. Но ни на каких идолов снедомых не надейся.
Не сомневайся последним делиться с братом: брат — образ Божий; если нужно, Господь неожиданно пошлет или из ничего сотворит ему пищу, или превратит что–нибудь в пищу, или пошлет животное бессловесное с хлебом в устах. — Всячески всегда почти и обласкай брата. Всякую пищу, как бы дорога и сладка она ни была, — в ничто вмени, когда ею нужно угостить брата; ничего не пожалей для него.
