Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [15]
Любовь к брату видна из того, что мы 1) жертвуем для него всем без сожаления, 2) прощаем ему погрешности, 3) подавляем свое самолюбие для бескорыстного служения ему.
Когда брат должен тебе чем–либо, например хоть частым хождением к твоей трапезе, не огорчайся этим, но скажи в себе: я сам величайший должник пред Богом и людьми. — Оставляю должнику моему, брату, да и мне оставятся мои долги. Я сам часто туне хлеб ем.
Еще скажи: брат мой член Христов, а все земное — сор, тлен, прах. Еще скажи: не о хлебе едином жив будет человек, но о всяком глаголе. Божием (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3).
Еще скажи: жизнь души моей и тела моего — Христос.
Помни о самоотвержении для ближнего из любви к нему. Необходимо это самоотвержение. Больиш сея любве никтоже иматъ, да кто душу свою положит за други своя (Ин. 15, 13).
Сладости вкуса и чрева непременно отзываются горечью в душе; кратко бывает наслаждение телесное — продолжительна горечь душевная.
Почему? По очень простой причине: грех входит быстро и легко, а выходит медленно и туго; входит сладостью, а выходит горечью. Потому–то не нужно прельщаться сладостями чувственными, какие бы они ни были, даже позволенными.
Когда диавол свяжет и стеснит душу твою скупостию или упованием на деньги, вообще на земные вещи, скажи себе с твердостию: упование мое. — Отец, прибежище мое — Сын, покров мой — Дух Святый[35], или: Бог моя надежда. Сердце скупого надеется на деньги, на пищу, на одежду. Противоядием этой страсти будут слова сердца: Бог моя надежда.
Сотворив мир в шесть дней (См.: Быт. 1), а не вдруг, Господь освятил тем закон вещества — постепенность и преемство — и положил основание для времени и пространства. Надо было показать, что и постепенность в тварях Он же сотворил. — Так, Он Сам изволил подчиниться закону этой постепенности, пробыв в утробе Приснодевы 9 месяцев — обыкновенное продолжение времени чревоношения; Сам постепенно возрастал и духом и телом (См.: Лк. 2, 52) и уже на тридцатом году вышел на служение спасения роду человеческому (См.: Лк. 3, 23).
Лживейшая надежда на хлеб, на единый хлеб (Ср.: Мф. 4, 4; Втор. 8, 3) изобличает на деле свою погубу ежедневно — покушал я хорошо, приятно, сытно: водочки выпил, мяса избранного, пирога сладкого покушал, хорошо так чувствуется и молитва, кажется, не совсем прочь от сердца; вот и слезы струятся. Но ненадолго. Подожди, скоро почувствуешь и весь вред от твоей приятной и питательной пищи; соразмерно сладости в приеме пищи тебе дан будет от лукавого прием горечи, и даже сильнее бывшей сладости до того, что он измождит, обессилит твое тело, заставит тебя от скорби чрезмерной пролить горькие, горькие слезы, запнет тебя страстями. Ты питал вчера грешную плоть, услаждал ее, ты сам усилил ее против себя. — Верно слово, что о всяком глаголе, исходя щем из уст Божиих, жив будет человек (Мф. 4, 4; Втор. 8, 3) — Ах! Как это справедливо! Как часто испытываешь на себе истину этих слов! Когда страсти меньше воюют на душу? — Когда презираешь брашна и соблюдаешь пост.
Мирские люди очень редко вкушают Животворящую Пищу и Питие Тела и Крови Христа Бога, и потому не удивительно, что они любят пищу и питие плотские до пристрастия; тебе же, иерею, вкушающему Животворящие Тайны Тела и Крови Христовых, непростительно любить страстно тленные брашна и пития, прилепляться к сладостям земным и скоропреходящим. У тебя есть величайшая, вечная сладость — Христос. — Оставляй же обильно вкушать тленную пищу и питие тем, которые не имеют счастия вкушать часто нетленной Пищи и питаются только тленною. Дай им это утешение, а сам ни во что вменяй телесные брашна. Стой мужественно против обольщений плоти и врага.
Когда враг будет запинать тебя страстию сребролюбия и чревоугодия, тверди в сердце слова: Иисусе, сокровище нетленное, Иисусе, богатство неистощимое, Иисусе, пище крепкая, Иисусе, питие неисчерпаемое, Иисусе, сладосте сердечная, Иисусе, крепосте телесная, —Иисусе, Сыне Божий, помилуй мя.[36]
Славлю силу имени Бога моего. — Пришли ко мне гости частые, возмутилось сердце мое скупостию. Но сказал я: Бог моя надежда — и прошло мое возмущение. — Февраля 6 дня 1862 года.
Говори: Бог моя надежда, — хотя бы последний кусок брали у тебя благородно или неблагородно. Благородно берут частые и докучливые гости; неблагородно — когда неправедно как–либо отнимают принадлежащее нам. Говори: Бог моя надежда, — хотя и сотый гость к тебе придет и сядет за твою трапезу. Покажи великое и благоприятное Господу упование на Него, как дивные, преподобные отцы наши.
Когда ты намерен был идти в гости и к тебе пришли гости, которые нередко к тебе ходят, — не вознегодуй на них и не пренебреги ими, говоря: я пойду в гости сам, — но останься с ними, обласкай и утешь их, успокоив себя словами Писания: Блаженнее есть паче даяти, нежели приимати
