Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя - [114]
† Доколе на молитве усердной стоим, дотоле и спокойно, и тепло, и легко, и светло на душе оттого, что тогда мы с Богом и в Боге, а как с молитвы долой, так и пошли искушения — разные смущения. О преблаженное время молитвы!
† Ты просишь у Господа, чтобы тебе любить Его любовию, как смерть крепкою (Ср.: Песн. 8, 6), или до смерти. Внемли: вот Господь посылает тебе лютую внутреннюю болезнь, приближающую тебя к самой смерти. Не ропщи же на Господа, но терпи ее мужественно, с благодарением Господу за это Отеческое Его посещение — и это будет значить то, что ты называешь любовию к Богу, как смерть крепкою. Уповай и при сильных ударах или кормчах болезни, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно, — не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака (См.: Быт. 22, 1–12), — во всесожжение болезни, в волю наказующего тебя Господа, не теряя веры в благость Божию, не упадая духом, не давая и устами безумия Богу (Ср.: Иов. 1, 22), якобы неправедно тебя так сильно наказующего, — и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученики.
† Совершенно нечем гордиться и христианину, совершающему дела правды, ибо он и спасен и постоянно спасается от всякого зла только чрез одну веру, равно как и творит дела правды тою же верою. Благодатию есте спасена чрез веру: и сие (и самая вера) не от вас, Божий дар: не от дел, да никтоже похвалится (Еф. 2, 8–9) (чтобы никто ничем не гордился).
† Бог есть Простое Совершеннейшее Существо — то есть Чистейшая Святыня, Чистейшее Добро и Правда, и чтобы быть в единении с Богом, чтоб быть одним духом с Ним (Ср.: 1 Кор. 6, 17) (ибо мы от Него), нужно по благодати Его стяжать себе совершенную простоту добра или святости и любви. — Все святые, сущие на небесах, очищены Кровию Сына Божия Духом Святым и ни тени греха в себе не имеют; для того они и подвизались сами в этой жизни, для того мучились плотию, чтобы очистить себя от всякой скверны плоти и духа и творить святыню в страхе Божием[366] (2 Кор. 7, 1), чтобы соединиться навеки с Тем Всеблаженным Существом, Которого существо есть Святыня. — Для того и теперь стоит в мире Церковь Святая со всеми своими учреждениями; для того Богослужение, Таинства, обряды, для того посты, чтобы очищать и освящать чад Божиих ради соединения с Оным Всеблаженным Существом, в Троице славимым: Отцем, Сыном и Духом Святым.
† Слава Тебе, Животе Отче, Животе Сыне, Животе Душе Святый — Простое Существо — Боже, присно нас избавляющий от душевньш смерти, страстями душе нашей причиняемыя! — Слава Тебе, Триипостасный Владыко, — яко от одного призывания имени Твоего просвещавши мрачное лицо души и тела нашего и миром Твоим дарствуеши, превосходящим всякое земное и чувственное благо и всякое разумение (Ср.: Фли. 4,7). — Июня 13 дня 1862 года.
† Непрестанно молись (Ср.: 1 Фес. 5, 17), призывая имя Живоначальной Троицы, да не сразит твоей души внезапно какая–либо страсть: гордость или зависть, или злоба и ненависть, или скупость, или сребролюбие, или чревоугодие, или гнев и раздражительность, или осуждение и презорство, или ложь и клевета, и подобное. Ибо среди сетей ходим[367] все мы каждый час, каждую минуту жизни. Да будут настороже каждую минуту сердечные очи твои, да бдит сердце твое не только днем, но и ночью, по Писанию: Аз сплю, а сердце мое бдит (Песн. 5, 2).
БОГ ВСЕ ДЛЯ СВЯТЫХ. — Будет Бог всяческая во всех (1 Кор. 15, 28).
† Ближнего надо тогда еще более любить, когда он согрешает против Бога или против нас, ибо тогда он болен, тогда он в беде душевной, в опасности, тогда–то и надо помилосердствовать и помолиться о нем и приложить к его сердцу целительный пластырь — слово ласки, вразумления, обличения, утешения, прощения, любви. Прощающе друг другу, якоже и Бог во Христе простил есть вам (Ср.: Кол. 3, 13). Все грехи и страсти, брани и свары — суть истинно болезни душевные: так и надо смотреть на них. Или все страсти — пожар души, великий огонь, свирепеющий внутри, огонь, выходящий из адской бездны. Его надо тушить водою любви, которая сильна потушить всякий адский пламень злобы и других страстей. Но горе и беда нам, нашему самолюбию, когда мы будем увеличивать этот пламень новым адским пламенем — своею собственною злобою и раздражительностию и будем, таким образом, помощниками духов злобы (Еф. 6, 12), усиливающихся во всякое время производить всякое душевное запаление в бедных людях посредством многоразличных страстей.
† Мы сами себе снискиваем геенский огонь, и, если не раскаемся и не будем впредь мудрыми па добро, а просты на зло (Рим. 16, 19), то осудимся вместе с диаволом и аггелами его на мучение в озере огненном (Ср.: Мф. 25, 41; Откр. 21, 8). Итак, не позволим победить себя злу, но будем побеждать благим злое (Ср.: Рим. 12, 21). Окаянные мы человеки (Ср.: Рим. 7, 24)! Как мы доселе не научимся считать всякий грех великою бедою нашей души и сострадать душевно, искренно, с любовию впадающим в такую беду! Для чего не бежим от него, как от яда, как от змеи? Для чего коснеем в нем? Для чего мы и о себе не жалеем, когда подвергаемся какому–либо греху? Для чего не
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
«Пойти в политику и вернуться» – мемуары Сергея Степашина, премьер-министра России в 1999 году. К этому моменту в его послужном списке были должности директора ФСБ, министра юстиции, министра внутренних дел. При этом он никогда не был классическим «силовиком». Пришел в ФСБ (в тот момент Агентство федеральной безопасности) из народных депутатов, побывав в должности председателя государственной комиссии по расследованию деятельности КГБ. Ушел с этого поста по собственному решению после гибели заложников в Будённовске.
Рассказ о жизни и делах молодежи Русского Зарубежья в Европе в годы Второй мировой войны, а также накануне войны и после нее: личные воспоминания, подкрепленные множеством документальных ссылок. Книга интересна историкам молодежных движений, особенно русского скаутизма-разведчества и Народно-Трудового Союза, историкам Русского Зарубежья, историкам Второй мировой войны, а также широкому кругу читателей, желающих узнать, чем жила русская молодежь по другую сторону фронта войны 1941-1945 гг. Издано при участии Posev-Frankfurt/Main.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Уникальное издание, основанное на достоверном материале, почерпнутом автором из писем, дневников, записных книжек Артура Конан Дойла, а также из подлинных газетных публикаций и архивных документов. Вы узнаете множество малоизвестных фактов о жизни и творчестве писателя, о блестящем расследовании им реальных уголовных дел, а также о его знаменитом персонаже Шерлоке Холмсе, которого Конан Дойл не раз порывался «убить».
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).