Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа [заметки]
1
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
2
См. текст «От издателей.», с. 804–805.
3
0н — глава дома, ты — сын его… (лат.), окончание фразы в рукописи не поддается прочтению.
4
Приходите реже, и мне будет приятнее принимать вас (лат.).
5
Продолжение фразы на латинском языке не поддается про чтению.
6
Ср.: Песнь 4–я канона ко святому Иоанну Предтече, гл. 2–й.
7
Ирмос 5–й песни канона Покаянного, во вторник утра, гл. 7–й>у.
8
Ср.: Тропарь воскресный на утрени по непорочных, Троичен, гл. 5–й.
9
Ср.: Символ веры.
10
Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
11
Ср.: Молитва из канона Покаянного ко Господу нашему Иису су Христу (* …Омрачихся умом в житейских страстех…»)>у.
12
Сикер (церк. — слав.) — хмельной напиток, кроме виноградного вина; например пиво, мед.
13
Ср. также: Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим («…просвети ми разумныя очи сердечный…»).
14
Ср. также: Молитва ко Пресвятой Троице св. Антиоха (Малое повечерие).
15
Далее в рукописи следует, фраза, не поддающаяся прочтению.
16
Текст: Когда ~ ваши. — а рукописи перечеркнут.
17
Иисус Христос Победитель (греч.). Крест с этими буквами изображается на Агничной просфоре, употребляемой на проскомидии при совершении Божественной литургии.
18
Возглас иерея из Последования по исходе души от тела.
19
Седален, гл. 6–й из Последования панихиды.
20
Молитва о завидующих.
21
Заключительное прошение ектении.
22
Неделя 20–я по Пятидесятнице. См.: Лк. 7, 11–16.
23
Кондак 2 и акафиста Иисусу Сладчайшему.
24
Текст: Молящиеся ~ к Богу. — в рукописи перечеркнут.
25
Ср.: Икос 12–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
26
То есть: по просьбе.
27
Ср.; Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (24 молитвы, по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим>у.
28
Ср.: Молитва 9–я. се. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
29
Фраза: Скрых ~ словеса. — в рукописи вписана карандашом.
30
постепенный (лат.).
31
Здесь а рукописи следует слово на латинском (? ) языке, не под дающееся прочтению.
32
Тропарь преподобному общий, гл. 8 й («В Тебе, Отче, известно спасеся еже по образу…»).
33
Молитва Святому Духу.
34
перепелки (церк. — слав.).
35
Ср.: Молитва Честному Кресту, из молитв на сон грядущим.
36
Молитва Пресвятой Богородице: «Приими, Всеблагомощная.».
37
Догматик 1–го гласа.
38
Молитва Пресвятой Богородице: «Приими, Всеблагомощная.».
39
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
40
Ср.: Молитва 10 я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
41
Фраза: То же и об образах. — вписана в рукописи карандашом.
42
Бог (видеть) (греч.) — этимология Οιός от θεάομαι была распрос транена у античных авторов и в святоотеческих творениях.
43
Вероятно, здесь упоминается А. И. Несвицкая.
44
Ср.: Тропарь, гл. 5–й, из Последования погребения мирских человек («Трисиятельное единаго Божества, благочестно поем")>у.
45
возможность (лат.).
46
курица, наседка (церк. слав.).
47
Ср.: (lie. ) Симеон Новый. Богослов. Метод священной молитвы и внимания// Путь к священному безмолвию: Мало известные творения святых отцов исихастов/ Под общ. ред. А. ГДунаева. М., 1999. С. 22 (см. также Предисловие на с. 5 — 8); св. Григорий Палама. Триады в защиту священнобезмолвствующих. I, 2: вопрос, 2,7,8.11/ Пер. В. Вениаминова. М.. 1995. С. 40, 47–49, 51.
48
Ср.: Молитва 1 я, св. Макария Неликого, и Богу Отцу, из молитв на сон грядущим.
49
Христофор в переводе с греческого — Христоносец.
50
Фраза в рукописи зачеркнута.
51
Песнь 9–я канона безплотным. гл. 8–й (Канонник).
52
Молитва, читаемая священником на литии.
53
Ср.: Ирмос 3–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 4 и (Малое повечерие).
54
См.: Молитва 10–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
55
Вписано в рукописи карандашом.
56
Ср.:Молитва 1-я, св. Василия Великого, из Последования ко Святому Причащению.
57
См.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению. Ср. также: Песнь 8–я канона св. апостолам.
58
Молитва, читаемая священником на литии.
59
Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон гряду щим.
60
Ср.: Прокимен великий, гл. 7–й.
61
всегда (церк. — слав.).
62
Ирмос 7–й песни канона Богоявления, гл. 2–й.
63
Ср.: Икосы 4–й, 7–й, 8–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
64
Творения иже во св. о. н. Василия Великого. Т. IV. М., 1846; М. 1993 (репринт), с. 137. Т. 2. СПб., 1911, с. 146–147.
65
Ср.: 1–я тайнам молитва священника. Евхаристический канон.
66
Ср. также: Воскресный тропарь по славословии Великом на утрени, в неделю 1, 3. 5, 7 гласа («Днесь спасение миру…»).>у.
67
Кондак 2–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
68
Ирмос 6–й песни канона ко Пресвятой Богородице, гл. 4–й.
69
Губа — губка (церк. — слав); употребляется для отирания вещей, а иногда для напоения (См.: Мф. 27, 48; Ии. 19, 29).
70
Ср. также: Припев предначинателъного псалма.
71
Ср.: Молитва 5 я, св. Василия Великого, из утренних молитв.
72
Прошения великой ектении.
73
Песнь 5–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).
74
Здесь в рукописи слово, не поддающееся прочтению, предположительно из семи букв, с имитацией еврейской графики.
75
Богородичен тропарь из чинопоследования 6–го часа.
76
Фраза недописана. Текст: Вот пример ~ пья<ном виде>… — в рукописи перечеркнут.
77
Следовательно… (лат.).
78
Текст: Они в Боге ~ Бог вездесущий. — а рукописи перечеркнут.
79
Здесь а рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
80
Молитва священника перед началам Литургии оглашенных. См. также: Молитва 1–я. св. Макария Великого, из утренних молитв.
81
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
82
Ирмос 9–й песни Умилительного кинона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
83
по долгу, по обязанности (лат.).
84
Тезоименитство Александра II приходилось на 30 августа.
85
Ср.: Припев 9–й песни канона Пасхи, гл. 1 и («Величит души моя воскресшего тридневно от гроба Христа Живодавца»).
86
Ср.: Ектения по причащении («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.
87
А. К., Г. К. и К. К. Несвицких.
88
К. П. Несвицкого.
89
Стихира на «Господи, воззвах» из Последования Великой вечерни Пятидесятницы, гл. 1–й.
90
Ср.: Молитва Святому Духу.
91
Текст: Когда мы — в мир. — в рукописи перечеркнут.
92
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
93
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
94
Текст.: (а он ~ твои усилия). — в рукописи перечеркнут.
95
Ср.: Молитва 6–я, св. Симеона Нового Богослова, ко Святому Причащению.
96
Ср.: 3–я тайная молитва священника на утрени.
97
Фраза: Червь ~ не угасает. — вписана в рукописи карандашом.
98
Кондак после 6–й песни Великого канона.
99
Ср.: Великопостная молитва прп. Ефрема Сирина.
100
Ср.: Стихира на «Господи, воззвах», гл. 4 й из праздника Собора Архистратига Михаила. О «вторых светах» см.: Св. Григорий, Богослов. Слово 40 (на Святое Крещение), 5; Слово 44, 3. Св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры. 17 (Об ангелах).
101
Ср.: Песнь 1–я канона св. Архангелу Михаилу, гл. 4 й.
102
Текст.: Не давай ~ часами мучений. — в рукописи перечеркнут.
103
Ср.: Пс. 33, 9 («Вкусите и видите, яко благ Господь»). Используется как причастный стих в Литургии Преждеосвященных Даров.
104
легкость (церк. — слив.).
105
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
106
Ср.: Стих Великого повечерия.
107
Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении в веру непостыдну, любовь нелицемерну…»).
108
Ср.: Херувимская песнь («…всякое ныне житейское отложим попечение…»), Божественная литургия>У.
109
Эксапостиларии, гл. 8-й, на утрени в Понедельник, Вторник, Среду Страстной седмицы.
110
Ср.: Херувимская песнь («…всякое ныне житейское отложим попечение…»). Божественная литургия'
111
Тайная молитва священника во время Херувимской песни.
112
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
113
Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
114
Молитва 4 я, Симеона Метафраста (Канонник), из Последования по Святому Причащению.
115
Тропарь преподобному, общий гл. 8–й. Ср. также: стихира на стиховне Службы прп. Марии Египетской, 5–й седмицы Великого поста, гл. 2 й («струями слез твоих пустыню всю напоила еси»).
116
Молитва 10 я, при. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
117
Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении («…в веру непостыдну, любовь нелицемерну…»).
118
Ср.: Ирмос 3–й песни Воскресного канона, гл. 3–й.
119
Текст: Не дадите места ~ не медли добрым делом, — в рукописи перечеркнут.
120
Ср.: Возглас священника после ектении на утрени («Твое бо есть, еже миловати, и спасати ны, Ноже наш…»).
121
всегда (церк. слав.).
122
Церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы при городской думе Кронштадта.
123
Здесь а рукописи латинское слово (предположительно личное имя), не поддающееся прочтению.
124
положение (греч.).
125
Ср.: Песнь 1–я канона Святителю Николаю, гл. 2–й.
126
Окончание фразы в рукописи не поддается прочтению.
127
Текст: Когда ты читаешь ~ Всесильному. — я рукописи перечеркнут.
128
Ср.: Стих Великого повечерия («Непобедимая… сила Честнаго и Животворящаго Креста, не остави нас, грешных»).
129
Напрягайся; натягивай лун (церк. — слав.).
130
Песнь 8–я канона бесплотным, гл. 8–й (Канонник).
131
Молитва к Ангелу хранителю, из утренних молитв.
132
Ирмос 9–й песни Умилительного канона ко Господу Иисусу Христу, гл. 2–й.
133
Текст: Когда приступает ~ отразится. — в рукописи перечеркнут.
134
Из песнопения Великого поста на утрени, по 50–м псалме.
135
Стих Великого повечерия.
136
Текст: Гости ли ~ своих благодетелей. — в рукописи перечеркнут.
137
Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
138
Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
139
Текст: Во всех храминах ~ планет. — в рукописи перечеркнут.
140
Ирмос 6–й песни канона Вознесения Христова, гл. 5 й.
141
Песнопение Великой вечерни.
142
Доктор Ба… (нем.?) — имя доктора а рукописи не поддается прочтению.
143
Из–за проклятия отц<а> Господь предал тебя наказанию (лат.). Далее в рукописи следует латинское слово, не поддающееся прочтению.
144
Рамбов — простонародное именование г. Ораниенбаума (ныне г. Ломоносов).
145
Текст: Душа моя ~ Вседержитель. — в рукописи перечеркнут.
146
Злоба на матерь — русские слова записаны в рукописи комбинацией латинской, греческой и русской графики с использованием славянского титла.
147
Не ради дела, ни слова, ни манер (лат., фр.).
148
свою мать (дат.) — два слова написаны в рукописи слитно.
149
нуждалась в милости, сострадании (греч).
150
Источник не найден.
151
Текст: Человек может — какие Он.) — · в рукописи перечеркнут.
152
Теист: Презирая видимое ~ не щади dидимого. — в рукописи.
153
Текст: Угощая ~ и в этой жизни. — в рукописи перечеркнут.
154
Стих Великого повечерия.
155
Текст: Сегодня ~ Спаситель. — в рукописи перечеркнут.
156
Молитва 3–я. св. Макария Великого, из утренних молитв.
157
Ср.: Стих Великого повечерия.
158
Ср.: Молитва Честному Кресту.
159
Ср.: Молитва 9–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
160
Ср.: Икосы 4–и, 7–й, 8–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
161
См. примечание к с. 216.
162
Ср.: Молитва Святому Духу.
163
Жалеть какую–то вещь ради отца, который дал тебе сестру свою [т. е. дочь сбою как сестру?] для замужества, означает наносить величайшее оскорбление Богу делом, Его благости (лат.).
164
Ср.: Молитва 10–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
165
См.: 1–я тайная молитва священника, Евхаристический канон.
166
Песнь 5 я канона Одигитрии. гл. 4–й (Канонник).
167
Ср.: Акафист Пресвятой Богородице, кондак 1–й, гл. 8–й.
168
Ср.: Ирмос 6–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
169
Текст: Бог требует — Вседержитель! — в рукописи перечеркнут.
170
Ср.: Символ веры.
171
Ср.: Символ веры.
172
Песнь 4–я канона ко Святому Причащению.
173
Здесь в рукописи авторская пометка: Продолжение после отрывка, заканчивающегося: «радостное очищение».
174
Из молитвы чинопоследования часов изобразительных и из Великого и Малого повечерия («Иже на всякое время…»).
175
Ср.: Великое славословие («…сподоби, Господи, в день сей без греха сохранитися нам,..»).
176
Полное церк. — слаа. название праздника. 9/22 декабря.
177
Кондак 1–й, гл. 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
178
Молитва ко Пресвятой Богородице {«Нескверная, неблазная…») из Великого и Малого повечерия.
179
Там же.
180
Ср.: Ирмос 9–й песни канона Богоявления, гл. 2–й.
181
Ср.: Песнь 8–я Покаянного канона Господу Иисусу Христу («…видех бо во гробе лежаща брата моего, безславна и безобразна»).
182
Далее а рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
183
Ср.: Ирмос 9–й песни Воскресного канона, гл. З й.
184
Ср.: Воскресный тропарь на утрени а неделю 1, 3, 5, 7 гласи («Днесь спасение миру…»). Ср. также: Деян. 3, 15.
185
Ср.: Ирмос 9–й песни Воскресного канона, гл. З й.
186
наряд, сборы, приготовка (церк. — слав.).
187
Об этом событии повествует, например, Иосиф Флавий (Иудей ская война, VI, 5, 3). Подробнее см.: Сочинения древних христианских апологетов. [М.:] СПб., 1999, с. 581–582.
188
Ирмос 1–й песни канона Рождества Христова, гл. 1–й.
189
Ср.: Символ веры.
190
Текст: (А встретить ~ благодарить Бога. — в рукописи пере черкнут.
191
Молитва 5–я, св. Василия Великого, из утренних молитв.
192
Текст: Итак ~ Для чего же? — в рукописи перечеркнут.
193
Кондак 8–й акафиста Пресвятой Богородице.
194
Ирмос 1–й песни канона Рождества Христова, гл. 1–й.
195
Текст: Но год ~ нашего рождения. ·— в рукописи перечеркнут.
196
Ср.: Символ веры.
197
Ср.: 1–й антифон 6 го гласа в неделю утра.
198
Ср.: Символ веры.
199
Ср.: Кондак Пятидесятницы, гл. 8–й.
200
Фраза в рукописи не закончена.
201
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
202
Далее в рукописи следует слово на латинском (?) языке, не поддающееся прочтению.
203
Ср.: Ирмос 9–й песни канона Успения Пресвятой Богородицы.
204
Света (греч.).
205
Ср.: Символ веры.
206
Ср.: Ирмос 1–й песни канона Рождества Христова, гл. 1–й.
207
Ср.: Стихира на «Господи, воззвах» праздника Рождества Христова, гл. 2–й.
208
Текст: Непреложноcть — Господь Бог ваш. — в рукописи перечеркнут.
209
повесить (иерк. — слав.).
210
Ирмос З а песни канона Пресвятой Богородице, гл. 2–й (Малое повечерие ).>у.
211
Cм.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
212
Ирмос 8–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
213
Стихира на «Господи, воззвах», гл. 2–й, Службы прп. Феоктисту, игум. Кукума Сикелийского.
214
Долг (лат.).
215
Тропарь Святителю, гл. 4–й.
216
4–я песнь канона Пасхи.
217
Молитва Святому Духу.
218
Ср.: Тропарь Преображения Господня, гл. 7–й.
219
Ср.: Молитва Святому Духу.
220
Текст: вообрази ~ действуют, — в рукописи перечеркнут.
221
Ирмос 3–й песни канона Сретения Господня, гл. З–й.
222
См.: Символ веры.
223
Из молитвы чипе последования часов, изобразительных и из Великого и Малого повечерия («Иже на всякое время…»).
224
Ср.: Молитва 2–я, св. Иоанна Златоуста, из Последования ко Святому Причащению.
225
Молитва св. Иоанна Златоуста из Последования ко Святому Причащению.
226
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
227
Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
228
Припев на 9–й песне канона Сретения Господня.
229
Стихиры на «Господи, воззвах» из Службы Сретения Господня.
230
Возглас священника на утрени.
231
Ср.: Символ веры.
232
Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
233
Ср.: Икос 10–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
234
Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 3–й.
235
Текст: Но вы ~ всего мира.) — в рукописи перечеркнут.
236
навязчивая (фр.).
237
Ср.: Возглас священника в конце просительной ектений («Вся святыя помянувше…») на Литургии перед пением молитвы Господней.
238
Возможно, перефразирование цитаты из книги пророка Исаии: «Отымите лукавства от душ ваших» (Ис. 1, 16).
239
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
240
ячейка (церк. — слав.).
241
Кондак Недели сыропустной, гл. 6 й.
242
Далее в рукописи следует слово, пе поддающееся прочтению.
243
Ср.: Ектения («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.
244
Ср.: Стих Великого повечерия.
245
Здесь в рукописи слово, не поддающееся прочтению.
246
Икос 6–й акафиста Пресвятой Богородице.
247
Припев канона из Последования по исходе души от тела.
248
долг, обязанность (лат.).
249
Ср.: Песнь 9–я канона Пасхи.
250
Ср.: Символ веры.
251
родственным, ближним (церк. слав.).
252
Текст: (Положим — скажет тебе.) — в рукописи перечеркнут.
253
Молитва Честному Кресту, из молитв на сон грядущим.
254
Там же.
255
Текст: Сведения — предложенные. — в рукописи перечеркнут.
256
Ср.: Молитва 6–я, Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.
257
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
258
См.: Молитва Манассии царя Иудейска — в конце Второй книги Паралипоменон; входит в состав чинопоследования Великого повечерия.
259
Прошение просительной ектении.
260
Текст: (Доказательством тому ~ к здешней жизни.) — в рукописи перечеркнут.
261
Ср.: Прошение просительной, ектении.
262
Песнопение Великой вечерни.
263
По–видимому, речь идет о басне И А. Крылова «Крестьянин и Смерть».
264
Тропарь святителю, гл. 4–й.
265
Тропарь 6–го часа, читаемый в Великий пост.
266
Тропарь 9–го часа, читаемый в Великий пост.
267
сам сказал (греч.). Так ученики Пифагора говорили о словах своего учителя.
268
Молитва 6–я, прп. Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.
269
Ср.: Молитва 3–я, св. Симеона Метафраста, из Последования ко Святому Причащению.
270
19 октября ст. ст.; крещение о. Иоанна состоялись в день рождения — «за слабостью здоровья».
271
Ирмос 5–й песни трипеснца, гл. 6–й, Служба Великой Пятницы.
272
Ирмос 3–й песни Воскресного канона, гл. З–й.
273
Ад… невидимый (греч.). На родственность слов αδης (ад) и άίδης (невидимый) обращали внимание и античные авторы, например Платон.
274
Чинопоследование Таинства Крещения.
275
Текст: Время ~ его безрассудно. — в рукописи перечеркнут.
276
Слова: А если он хочет — в рукописи перечеркнуты.
277
Ср.: Символ веры.
278
Прошение просительной ектений.
279
Тропарь Пасхи, гл. 5 й.
280
покрашенный (церк. — слав.).
281
Ср.: Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
282
Текст: (Так, точно ~ они спасительны.) — в рукописи перечеркнут.
283
Не думай, не выдумывай (церк. — слав.).
284
Ср.: Заупокойная ектения.
285
Константина — имя написано латинскими буквами.
286
Далее в рукописи следует, слово, не поддающееся прочтению.
287
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв па сон грядущим.
288
Ср.: Символ веры.
289
Молитва Святому Духу.
290
Ср.: Символ веры.
291
Молитва священника по окончании 1–го часа.
292
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
293
Ср.: Благодарственная молитва 1–я, по Святом Причащении.
294
Ср.: Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
295
Молитва 4–я, св. Макария Великого, из молитв на сон грядущим.
296
Начальная строка стихотворения А. К. Толстого «Бывают дни, когда злой дух меня тревожит…» (1858).
297
Молитва 6 я, св. Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.
298
жадность, скупость (лат.).
299
Св. апостол Андрей Первозванный.
300
Фраза вписана в рукописи карандашом.
301
Из молитвы чинопоследования часов, изобразительных и из Великого и Малого повечерия («Иже на всякое время…»).
302
сор (церк. — слав.).
303
Икос 10–й акафиста Иисусу Сладчайшему.
304
Ирмос 4 й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
305
Ирмос 4 й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
306
Песнь 4–я канона Кресту.
307
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
308
Тропарь преподобному, общий, гл. 8–й («…В Тебе, Отче, известно спасеся…»).
309
Стих Великого повечерия.
310
Стих Великого повечерия.
311
Стихира из канона молебного ко Пресвятой Богородице, гл. 6–й.
312
Тропарь св. апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, гл. 2–й.
313
Следовательно (лат.).
314
Великопостная молитва прп. Ефрема Сирина.
315
Возглас священника после ектении.
316
Ср.: Тропарь из Последования погребения мирских человек, гл. 5 и («Образ есмь…»).
317
Текст: (Когда чувство зависти ~ тебе оставити. — в рукописи перечеркнут.
318
Ср.: Тропарь Казанской иконе Божией Матери, гл. 4–и.
319
Молитва ко Пресвятой Богородице из Великого и Малого по вечерия.
320
Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим.
321
Текст: (Особенно ~ и умереть.) — в рукописи вычеркнут.
322
Ср.: Молитва 10 я, ко Пресвятой Богородице, из утренних мо лите.
323
О Сыне и Св. Духе как о руках Божиих первым писал св. При ней Лионский. См., напр.: Пить книг против ересей. V, 28. 4 (рус. пер. прот. 11.Преображенского). СПб., 1900; М., 1906 (репринт ). С. 508.
324
Ср.: Последование Крещения (Чин оглашения).
325
Ср.: Молитва Святому Духу.
326
Тропарь воскресный на утрени («Жизнодавца рождши…»), гл. 5–й.
327
Антифон 4–го гласа на утрени.
328
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
329
всегда (церк. слав.).
330
Тропарь Пасхи, гл. 5–й.
331
из твоей семьи много съел и выпил (лат.).
332
скупости (лат.).
333
Возможно, речь идет о книге: Катрхизические беседы, говоренные в кронштадтском Андреевском соборе. Кронштадт, 1859.
334
Икос, гл. 8–й из Последования по исходе души от тела. Ср. также: Быт. 3, 19.
335
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
336
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
337
Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
338
Ср.: Молитва Честному Кресту.
339
Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
340
Молитва св. Антиоха ко Пресвятой Троице (Малое повечерие).
341
Текст: О Господи ~ тем больше. — в рукописи перечеркнут.
342
Текст: Господь наш — !!! — в рукописи перечеркнут.
343
Молитва св. Антиоха ко Пресвятой Троице (Малое повечерие).
344
Ср.: Ектения по причащении («Прости, приимше…»), из Бо жественной литургии.
345
Ср.: 1–я тайная молитва священника, Евхаристический канон.
346
Прошение сугубой ектении.
347
Надыматъ, надмокать ··наполнять гордостью, спесью (др. рус.).
348
Молитва 8–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
349
Возглас священника после ектений на утрени («Твое бо есть, еже миловати и спасати нас»).
350
Скорее всего имеется в виду басня И. А. Крылова «Ворона и лисица».
351
худело (церк. слав.).
352
Ты потерял надежду на Бога, если отсылаешь братьев от себя. Неужели ты сделаешь это? Неужели у тебя до сих пор было <что–то>, что остается; или теперь < что то> будет отсутствовать? Каждый имеет свое достоинство. Никем не следует пренебрегать. Всех надо любить (лат.).
353
Ср.: Возглас священника после ектении на утрени («Твое бо есть. Боже, еже миловати и спасати ны»).
354
Ср.: Молитва 8–я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.
355
растопка, подтопка (церк. слав.).
356
Бог видеть (греч.). См. с. 70.
357
Ср.: Стих Великого повечерия.
358
Ср.: Ектения по причащении («Прости, приимше…»), из Божественной литургии.
359
Ср.: Тропари Троичные, из утренних молитв.
360
Преп. Пил Синайский. Подвижнические письма. Письмо 51, пресвитеру Анатолию. М., 2000. С. 347.
361
Эврика, эврика. — Нашел, нашел (греч.). Выражение, приписываемое Архимеду.
362
Ср. Ирмос 5–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
363
Молитва 5–я, ко Пресвятой Богородице, из благодарственных молитв по Святом Причащении.
364
Молитва 6–я, св. Симеона Нового Богослова, из Последования ко Святому Причащению.
365
Ср.: Св. Григорий Богослов. Слово 29 (Богословское З–е, О Сыне), 2.
366
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
367
шуринов — здесь и далее написанное латиницей русское слово.
368
Ср.: Молитва (Заступник души моея…») из молитв на сон грядущим.
369
Нард — индийское растение, из которого делалось очень душистое миро; пистикий — чистый, неподдельный {церк. слав).
370
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
371
Ср.: Ирмос 8–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
372
Ср.: Ирмос 8–й песни канона ко Святому Причащению.
373
распаляемый (церк. — смав.).
374
Начало фразы в рукописи не поддается прочтению.
375
Песнь 9–я канона ко Святому Причащению.
376
Ср.: При. Феогност. О жизни деятельной и созерцательной и о священстве, 3 // Добротолюбие. Т. 3. М., 1888. С. 415.
377
Текст: Твои беша. Их ~ предуведенных. в рукописи перечеркнут.
378
Далее а рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
379
Какова причина? Гордыня (лат.).
380
См.: Св. Игнатий Богоносец. Послание к Римлянам, 6, 3.
381
Песнь 8–я канона Ангелу–хранителю.
382
Ср.: Ирмос 4–й песни Воскресного канона, гл. 8–й.
383
Ср.: Молитва 4–я, прп. Иоанна Дамаскина, из Последования ко Святому Причащению.
384
Замысел издания журнала осуществлен не был.
385
См.: Св. Иоанн Златоуст. О священстве; Сет. Димитрии, митр. Ростовский. Собрание поучительных слов и других сочинении. М., 1838–1849; Св. Амвросий Медиоланский. Об обязанностях священнослужителей. Казань, 1908.
386
Ср.: Молитва ко Пресвятой Троице из утренних молитв.
387
Ср.: Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим.
388
Так в рукописи сокращены имя и фамилия.
389
Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.
390
Молитва 1–я, св. Василия Великого, из Последования ко Сем тому Причащению.
391
Далее в рукописи следует слово, не поддающееся прочтению.
Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.
В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Читая эту книгу, мы увидим, какими мы должны быть, и пусть это издание принесет пользу каждому и заставит нас отрясти суету мирскую и заняться главным — слушанием и хранением и исполнением единого на потребу — глаголов Верной Жизни Св. Евангелия.
В двух частях. Начало и конец нашего земного мира. Опыт раскрытия пророчеств Апокалипсиса. Благовестие об Иисусе Христе.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Это издание подводит итог многолетних разысканий о Марке Шагале с целью собрать весь известный материал (печатный, архивный, иллюстративный), относящийся к российским годам жизни художника и его связям с Россией. Книга не только обобщает большой объем предшествующих исследований и публикаций, но и вводит в научный оборот значительный корпус новых документов, позволяющих прояснить важные факты и обстоятельства шагаловской биографии. Таковы, к примеру, сведения о родословии и семье художника, свод документов о его деятельности на посту комиссара по делам искусств в революционном Витебске, дипломатическая переписка по поводу его визита в Москву и Ленинград в 1973 году, и в особой мере его обширная переписка с русскоязычными корреспондентами.
Настоящие материалы подготовлены в связи с 200-летней годовщиной рождения великого русского поэта М. Ю. Лермонтова, которая празднуется в 2014 году. Условно книгу можно разделить на две части: первая часть содержит описание дуэлей Лермонтова, а вторая – краткие пояснения к впервые издаваемому на русском языке Дуэльному кодексу де Шатовильяра.
Книга рассказывает о жизненном пути И. И. Скворцова-Степанова — одного из видных деятелей партии, друга и соратника В. И. Ленина, члена ЦК партии, ответственного редактора газеты «Известия». И. И. Скворцов-Степанов был блестящим публицистом и видным ученым-марксистом, автором известных исторических, экономических и философских исследований, переводчиком многих произведений К. Маркса и Ф. Энгельса на русский язык (в том числе «Капитала»).
Один из самых преуспевающих предпринимателей Японии — Казуо Инамори делится в книге своими философскими воззрениями, следуя которым он живет и работает уже более трех десятилетий. Эта замечательная книга вселяет веру в бесконечные возможности человека. Она наполнена мудростью, помогающей преодолевать невзгоды и превращать мечты в реальность. Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Биография Джоан Роулинг, написанная итальянской исследовательницей ее жизни и творчества Мариной Ленти. Роулинг никогда не соглашалась на выпуск официальной биографии, поэтому и на родине писательницы их опубликовано немного. Вся информация почерпнута автором из заявлений, которые делала в средствах массовой информации в течение последних двадцати трех лет сама Роулинг либо те, кто с ней связан, а также из новостных публикаций про писательницу с тех пор, как она стала мировой знаменитостью. В книге есть одна выразительная особенность.
Имя банкирского дома Ротшильдов сегодня известно каждому. О Ротшильдах слагались легенды и ходили самые невероятные слухи, их изображали на карикатурах в виде пауков, опутавших земной шар. Люди, объединенные этой фамилией, до сих пор олицетворяют жизненный успех. В чем же секрет этого успеха? О становлении банкирского дома Ротшильдов и их продвижении к власти и могуществу рассказывает израильский историк, журналист Атекс Фрид, автор многочисленных научно-популярных статей.