Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа - [186]

Если я терплю неправду от братов моих и они обижают меня, то как мне отрадно должно быть ради Господа терпеть эту неправду и любить их, по заповеди Спасителя, как себя? Сколько я могу сделать тут заслуги пред Господом? — О я, неверный! Господи! Ты Царь неба и земли; Тобою все сотворено и — между тем — что лее? Ты пришел к своим, и свои — Тебя не приняли (Ср.: Ии. 1, 11). Что значит эта неправда людей к Тебе в сравнении с мнимою неправдою ко мне моих братьев? Quae est causa? Superbia [379] и жадность. Вот было бы похвальное любомудрие, если бы я любил их как благодетелей.

Для обидимых, в награду за их терпение, Господь устрояет лучшую будущность. Таков пример Иосифа, проданного братьями (См.: Быт. 3750). Это бывает весьма часто и теперь и будет всегда, потому что Мироправитель всегда Один и Тот же. — Люди так уверены в этой истине, что, когда кого–либо изобидят, например, несправедливо лишат места или причинят другую обиду, обыкновенно говорят: ну, за это он получит лучшее место, Бог его наградит за терпение. — Но особенно блаженны изгнаны правды рады: яко тех есть Царство Небесное (Мф. 5, 10).

Научись премудрости Игнатия Богоносца — носить в сердце своем Христа [380], и тогда не возьмет тебя никакое смущение, не одолеет тебя никакая страсть, потому что скажу я тогда: болиа есть Иже в тебе, неже иже в мире (Ср.: 1 Ин. 4, 4), то есть диавол, пленяющий нас чрез страсти сердца. О! Я, многогрешный! Христов храм — сущее сердце мое — страстьми соверших житие свиней умных![381] Но, Ангеле Христов, хранителю мой святый, помоги мне очистити сие, покадити и окропити ароматы и миры: молитв и чистоты, да паки будет храм Христов благоуханен.

За границу уехал. Бывает часто, особенно в нынешнее время, что люди одного с нами отечества за границу уезжают и там живут и с тамошними людьми во общение и дружбу вступают, а своих соотечественников презирают и устно и письменно их бесчестят. Это зовут заграничною жизнию. — Но эта заграничная жизнь называется так не в собственном смысле; в собственном же смысле надобно назвать заграничною ту жизнь, которая настанет для нас по разлучении души от тела. Вот — по справедливости должна быть названа заграничною жизнью: потому что переходит за границу этого мира и этой жизни; в ней — все заграничное или чрезграничное, то есть совсем не то, что в этом мире: иной образ жизни, иные потребности, иные радости, иные скорби и мучения — все иное. — Вот о той жизни нам следует заботиться: как бы нам отсюда — с земли благополучно и с благими визами отправиться за границу этой жизни и там упокоиться на месте света и прохлаждения. А наши обыкновенные выезды за границу что иное бывают большею частию, как не средство к веселому препровождению времени, которого некуда праздным людям девать, а еще больше — как не средство к растрате накопленного богатства, для которого в своей благословенной стране нет места?

В мелодических звуках священных песней так и льется в отверстое сердце жизнь Духа, сладость, нега всеблаженная. Вот что говорит нам сердце о церковных песнях. Как же много значит их стройное, благозвучное пение. Обратить на это внимание.

Убедись, что без Христа нет жизни для души, и — будь всегда умом и сердцем с Ним. — Он — твоя Жизнь и Сила; твой Бог, твое радование[382].

Внимай своей молитве в церкви об упокоении душ. Бог не внимает той молитве, которой мы сами не внимаем.

Милость и суд воспою Тебе, Господи (Пс. 100, 1), говорит Давид. И я, попеременно испытывающий на себе милость и суд Господа, также должен петь Господу ежедневно Его милость <и> суд. Боже мой! Милость моя, помилуй мя.

Ангелу Ефесския церкве напиши (Откр. 2, 1). Священники — ангелы. И верхняя священная одежда их при Богослужении имеет вид опущенных крыльев. Священники Господни! Как высоко ваше достоинство!

Отчего эта боязливость, с какою мы так робко полагаемся на всемогущество и благость Божию, как дети, чуждые воды, боимся вступить в океан веры, боясь утонуть в нем? — А?

Служение священника с чувством происходит от его живой веры, от его благодарного чувства к Богу: он сам испытал на себе то, что говорит и о чем просит. Бог для него — Бог милости и щедрот[383], как и для всех Он таков.

Молитва — не головоломная работа: не заболит голова, а самое легкое и благое иго.

Диавол хочет победить своею злобою беспредельную любовь Божию к человеку в пречистых Тайнах. Такова его злоба бесстыдная и дерзкая, не знающая границ! И вот почему с упорством восстает против них.

Идучи в то место, где знаешь, что встретят тебя шумом, говори в сердце: щедроты Его на всех делех Его (Ср.: Пс. 144, 9) и милость Его велия на мне.

Бегайте роскоши в пище, в питии, в одежде, в домашнем жилище и комнатном убранстве. Роскошь в пище и питии расслабляет и расстраивает здоровье тела, повергает и самую душу в расслабление и изнеженность. Кроме того — роскошь есть ежедневное похищение из собственности нищих, которые существуют в мире для того, между прочим, чтобы показалась благодарность к Богу за Его благодеяния одних и неблагодарность других людей, пользующихся от щедрот Господних — и