Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [35]

Гл. 2, ст. 7—9. ...Глаголем премудрость Божию, в тайне сокровенную, юже предустави Бог прежде век в славу нашу, юже никтоже от князей века сего разуме (первые в мире, коноводы [18]): аще бо быша разумели, не быша Господа славы распяли. Но якоже есть писано: ихже око не виде...

Внимай, человек, чаще этой премудрости; в ней для тебя отрада и утешение в скорбях земной, мимолетной жизни. Эта премудрость есть спасение мира крестною смертию Сына Божия.

Гл. 3, ст. 16—17. Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас? Аще кто Божий храм растлит, растлит сего Бог: храм бо Божий свят есть, иже есте вы.

Бойся же, человек, осквернять свое тело чем бы то ни было: оно — Божий храм; оно — не твоя собственность, потому что создано Богом, и главное — куплено вместе с душою твоею ценою Крови Сына Божия. Потому-то и обитает в нас Дух Божий, что мы — не свои, а собственность Сына Божия. — Будем держать себя в чистоте, приличной всеочищающему, всесовершенному, Животворящему Духу.

Λογιζέσθω [19].

Гл. 4, ст. 1—3. Тако нас да нетцует человек... Мне не велико есть, да от вас истяжуся, или от человеческаго суда: но ни сам себе востязую... Востязуяй же мя Господь есть.

Велика ли важность, что обо мне говорят другие то или другое. Они могут перетолковывать и хорошие мои поступки в дурную сторону. Я должен лишь вести себя добросовестно и не обращать внимания в этом случае на суждения о себе людские: они ошибочны и непостоянны; да и не дело людей судить о нас. Востязуяй мя Господь есть. Ему я должен дать отчет во всех своих делах, словах и мыслях и никому другому.

Гл. 6, ст. 2—3. Не весте ли, яко святии мирови имут судити? И аще вами суд приимет мир, недостойни есте судищем худым; не весте ли, яко аггелов судити имамы, а не точию житейских?

Вот какая честь ожидает святых, верующих в Сына Божия. Они будут судить мир; мало того, они будут судить демонов, которые в этом мире имеют такую силу в людях нечестивых! Стремись же, человек, к этой славе.

Ст. 13—17. ...Тело не блужению, но Господеви, и Господь телу. Бог же и Господа воздвиже, и нас воздвигнет силою Своею. Не весте ли, яко телеса ваша удове Христовы суть? Взем ли убо уды Христовы, сотворю уды блудничи; да не будет. (Вот как нужно смотреть на свое тело); прилепляяйся сквернодейце едино тело есть (с нею); будета бо, рече, оба в плоть едину. Прилепляяйся же Господеви един дух есть (а не плоть, потому что Господь есть Дух) с Господем.

Ст. 19. ...Телеса ваша храм живущаго в вас Святаго Духа суть, Егоже имате от Бога, и несте свои.

Гл. 7, ст. 21—23. Раб ли призван был ecu; да не печалишися: но аще и можеши свободен быти, больше поработи себе. Призванный бо о Господе раб, свободник Господень есть: такожде и призванный свободник, раб есть Христов. Ценою куплени есте; не будите раби человеком.

Никто не ропщи в христианстве: Господь всем дал чрезвычайно много, никого не изобидел. Вы, рабы, не печальтесь; хоть вы рабы для земли, но не рабы для неба.

Ст. 29—31. ...Время прекращено есть прочее, да и имущии жены, яко не имущии да будут, и плачущийся, якоже не плачущии: и радующиися, якоже не радующеся: и купующии. яко не содержаще: и требующии мира сего, якоже не требующе: преходит бо образ мира сего.

Мысль Апостола та, что так как по принятии благодати Христовой всем земнородным открыт вход в вечное царство Христово на небесах, то все должны деятельно стремиться к нему и не связываться никакими мирскими связями. Теперь, говорит, конец попечениям житейским, земным, пора думать о небе: время прекращено есть прочее, да и имущии жены, яко не имущии да будут... и купующии, яко не содержаще: и требующии мира сего, яко не требующе: преходит бо образ мира сего, то есть живи в мире и подчиняйся его обстоятельствам, но столько, сколько можно позволить временному страннику, который озабочен путешествием к горнему отечеству. Имеешь ты жену — живи с нею в любви и согласии, но не привязывайся к ней всею душою своею до забвения Бога и той жизни, в которой ни женятся, ни посягают; не делай ее целию твоей жизни и преимущественным предметом твоих забот: имущии жены, яко не имущии да будут. Ты, купец, покупай и продавай, но не делай своей торговли целию твоей жизни, не привязывайся слишком к деньгам: купующии (да будут), яко не содержаще. Хочешь жить в мире и наслаждаться его удовольствиями? Вкуси их, если хочешь, но не пресыщайся ими (разумею позволенные удовольствия). Не живи только для них: требующии мира сего, яко не требующе.

Гл. 9. ст. 7. ...Кто насаждает виноград, и от плода его не яст; Или кто пасет стадо, и от млека стада не яст.

Ст. 10—12. ...О надежди должен есть оряй орати, и молотяй с надеждею своего упования причащатися. Аще мы духовная сеяхом вам, велико ли, аще мы ваша телесная пожнем; аще инии власти (достояния) вашея причащаются, не паче ли мы; Но не сотворихом по области сей: но вся терпим, да не прекращение кое дамы благовествованию Христову.

Итак, достойно и праведно мы пожинаем телесное наших пасомых. За нас Писание и Ветхого и Нового Завета. В Моисееове бо Законе писано: да не заградиши устну вола молотяща... Нас ради (а не ради волов: еда о волехрадит Бог) написася (это) (ст. 9—10).