Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания [заметки]

Шрифт
Интервал

1

Записи личного характера, предваряющие «Мысли при чтении Книги Бытия», см. во 2–й кн. наст, изд., с. 11—12.

2

Здесь и далее полужирным выделен текст, подчеркнутый в рукописи автором.

3

Фраза: О сотворении — человека. — вписана карандашом.

4

«Отпираться, отказываться» (церк.-слав.).

5

В рукописи здесь следует пометка автора: Далее см. на с. 92 пли с. 76 (нумерация страниц подлинника).

6

В следующей далее фразе: Одно благочестие... —· заключительное слово не поддается прочтению.

7

В следующей далее фразе: Одно благочестие... —• заключительное слово не поддается прочтению.

8

Текст: Поистине — боящихся Тебя. — перечеркнут.

9

Так в рукописи.

10

Фраза: Цари — Небесного. — вписана карандашом.

11

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

12

Далее в рукописи следует фраза, не поддающаяся прочтению.

13

Фраза: А сказано — труду. — вписана карандашом.

14

Имеется в виду нумерация страниц подлинника.

15

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

16

Молитва 8-я из молитв утренних.

17

Фраза написана поперек текста для восстановления зачеркнутого абзаца.

18

Зачинщики. — В. Даль: Толковый словарь живого великорусского языка. М., 1979, с. 154.

19

Да будет обдумано (греч.).

20

Из послания к Римлянам. — пометка автора в тексте.

21

Слово: Прекрасно. — в рукописи вписано карандашом.

22

Слово: Прекрасно! — вписано карандашом.

23

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

24

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

25

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

26

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

27

Здесь скобки автора.

28

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

29

Поразмышлять ( церк.-слав.).

30

Слово: Отлично! — вписано карандашом.

31

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

32

Полынь (греч.).

33

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

34

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

35

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

36

Фраза: Немота — возгордиться. — вписана карандашом.

37

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

38

То же.

39

Фраза: В поучение. — вписана карандашом.

40

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

41

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

42

На исход (грек.).

43

Далее следовавший в рукописи текст: Мысли, приходящие — самое важное дело. — см. во 2-й кн. наст, изд., с. 12—30.

44

Записи личного характера, предваряющие «Мысли при чтении Евангелия от Марка», см. во 2-й кн. наст, изд., с. 33—38.

45

NB О духах злых. — вписано карандашом.

46

Фраза: О творении. — вписана карандашом.

47

NB — вписано карандашом.

48

их (церк.-слав.).

49

Слово: Читать. — вписано карандашом.

50

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

51

Быть согбенным (греч.).

52

Текст: Да как вы и сами — увидите ее после. — перечеркнут.

53

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

54

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

55

Орати — пахать (церк.-слав).

56

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

57

Порча (греч.).

58

Погибель (греч.).

59

Откладывающие в сокровищницу (греч.).

60

Фраза: (значит — разумеется) — вписана карандашом.

61

Триклиний (греч.).

62

Архитриклин (греч.).

63

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

64

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

65

Следовавший далее в рукописи текст: Спаситель спасает — Христа проповедует. — см. во 2-й кн. наст, изд.: «Духовные мысли, наблюдения, опыты, советы», с. 38—305.

66

Далее следует слово, не поддающееся прочтению.

67

Далее в рукописи следует фраза: Глава 27.

Еще от автора Иоанн Кронштадтский
Христианский смысл жизни

В книгу вошли статьи и записи святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908), написанные им в разные годы, но объединенные одной темой – для чего живет человек, в чем смысл жизни.

Моя жизнь во Христе. Том 1

Не предпосылаю моему изданию предисловия: пусть оно говоритъ само за себя. Все содержащееся в нем есть не иное что, как благодатное озарение души, котораго я удостоился от всепросвещающаго Духа Божия в минуты глубокаго к себе внимания и самоиспытания, особенно во время молитвы. Когда мог, я записывал благодатныя мысли и чувства, и из этих записей многих годов составились теперь книги. Содержание книг весьма разнообразно, как увидят читатели. Пусть они судят о содержании моего издания.

Дневник. Том II. 1859-1860. Богопознание и самопознание, или внутренее священнонаучение от Святого Духа

ДНЕВНИК ТОМ II. 1859-1860. БОГОПОЗНАНИЕ И САМОПОЗНАНИЕ, ИЛИ ВНУТРЕНЕЕ СВЯЩЕННОНАУЧЕНИЕ ОТ СВЯТОГО ДУХА.

Новые грозные слова отца Иоанна (Кронштадтского) «О Страшном поистине Суде Божием, грядущем и приближающемся» 1906-1907 года

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.

Правда о Боге, мире и человеке

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.

Правда о Боге, мире и человеке, записанная в дневнике протоиереем отцом Иоанном Ильичом Сергеевым (Кронштадтским)

Святой праведный Иоанн Кронштадтский (Иван Ильич Сергеев) — священник Русской Церкви, проповедник, один из самых почитаемых и любимых святых. Как духовный писатель он оставил после себя многочисленные проповеди и дневниковые записи. Слову Всероссийского пастыря свойственны возвышенность и афористичность. И сегодня оно сияет такой же новизной, как будто на странице не успели просохнуть чернила: «Самый важный вопрос должны мы решить все: что нам делать, чтобы жить? Ответ на него произнес Сам Жизнодавец и Бог: Если хочешь жить, соблюди заповеди (Мф.

Рекомендуем почитать
Конвейер ГПУ

Автор — полковник Красной армии (1936). 11 марта 1938 был арестован органами НКВД по обвинению в участии в «антисоветском военном заговоре»; содержался в Ашхабадском управлении НКВД, где подвергался пыткам, виновным себя не признал. 5 сентября 1939 освобождён, реабилитирован, но не вернулся на значимую руководящую работу, а в декабре 1939 был назначен начальником санатория «Аэрофлота» в Ялте. В ноябре 1941, после занятия Ялты немецкими войсками, явился в форме полковника ВВС Красной армии в немецкую комендатуру и заявил о стремлении бороться с большевиками.

Мир мой неуютный: Воспоминания о Юрии Кузнецове

Выдающийся русский поэт Юрий Поликарпович Кузнецов был большим другом газеты «Литературная Россия». В память о нём редакция «ЛР» выпускает эту книгу.

История Жака Казановы де Сейнгальт. Том 10

«Как раз у дверей дома мы встречаем двух сестер, которые входят с видом скорее спокойным, чем грустным. Я вижу двух красавиц, которые меня удивляют, но более всего меня поражает одна из них, которая делает мне реверанс:– Это г-н шевалье Де Сейигальт?– Да, мадемуазель, очень огорчен вашим несчастьем.– Не окажете ли честь снова подняться к нам?– У меня неотложное дело…».

История Жака Казановы де Сейнгальт. Том 5

«Я увидел на холме в пятидесяти шагах от меня пастуха, сопровождавшего стадо из десяти-двенадцати овец, и обратился к нему, чтобы узнать интересующие меня сведения. Я спросил у него, как называется эта деревня, и он ответил, что я нахожусь в Валь-де-Пьядене, что меня удивило из-за длины пути, который я проделал. Я спроси, как зовут хозяев пяти-шести домов, видневшихся вблизи, и обнаружил, что все те, кого он мне назвал, мне знакомы, но я не могу к ним зайти, чтобы не навлечь на них своим появлением неприятности.

Борис Львович Розинг - основоположник электронного телевидения

Изучение истории телевидения показывает, что важнейшие идеи и открытия, составляющие основу современной телевизионной техники, принадлежат представителям нашей великой Родины. Первое место среди них занимает талантливый русский ученый Борис Львович Розинг, положивший своими работами начало развитию электронного телевидения. В основе его лежит идея использования безынерционного электронного луча для развертки изображений, выдвинутая ученым более 50 лет назад, когда сама электроника была еще в зачаточном состоянии.Выдающаяся роль Б.

Главный инженер. Жизнь и работа в СССР и в России. (Техника и политика. Радости и печали)

За многие десятилетия жизни автору довелось пережить немало интересных событий, общаться с большим количеством людей, от рабочих до министров, побывать на промышленных предприятиях и организациях во всех уголках СССР, от Калининграда до Камчатки, от Мурманска до Еревана и Алма-Аты, работать во всех возможных должностях: от лаборанта до профессора и заведующего кафедрами, заместителя директора ЦНИИ по научной работе, главного инженера, научного руководителя Совета экономического и социального развития Московского района г.