Дневник. Том I. 1856-1858. Книга 1. Мысли при чтении Священного Писания - [160]

Слава правосудию, величию и всемогуществу Твоему, Господи! Ну что если и на нас во огни гнева Своего дунет Господь, тогда и нас варвары или неприятельские народы возьмут в свои руки, тогда и мы будем ядъ огню, и кровь наша потоками разольется среди земли нашей.

Гл. 22, ст. 3—9. Сия глаголет Адонаи Господь: о, граде проливали кровь среде себе, юже приити времени его... в крови, иже излиял ecu, согрешил ecu... и сократил ecu дни твоя, и привед время лет твоих: сего ради дах тя на укоризну языком и на поругание всем странам, близ тебе и далече от тебе сущым, и поругаются тебе и возопиют на тя: о, нечистый, пресловутый и мног в беззакониих! Отцу и матери злословяху в тебе и ко пришелцу обращахуся неправдами в тебе: сироту и вдовицу преобидяху в тебе: и святая Мои уничижаху и субботы Моя оскверняху в тебе: мужи разбойницы беша в тебе.

Ст. 12. ...И скончал ecu скончание злобы твоея яже в насилии, Мене же забыл ecu, глаголет Адонаи Господь.

Беззакония сокращают время жизни не только частных лиц, но — и целых городов и государств.

Ст. 13—16. Се, ударю рукою Моею о руку Мою на тя, яже совершил ecu... и на крови твоя бывшыя посреде тебе: аще устоит сердце твое... Аз Господь глаголах, и сотворю. И разсыплю тя во языцех иразсею тя в странах, и оскудеет нечистота твоя из тебе, и владети буду тобою пред очима языков, и познаеши, яко Аз Господь.

Какая велелепота и величие в речи!

Ст. 17 и далее. И быстъ слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, се, быша Мне дом Израилев смешани ecu с медию и железом, и с оловом чистым и со свинцем, среде пещи сребро смешено есть (дом Израильский). Сего ради рцы: сия глаголет Адонаи Господь: понеже бысте ecu в смешение едино, сего ради, се, Аз прииму вас во средину Иерусалима: якоже приемлется сребро и медь, и железо и свинец и олово чистое во средину пещи, еже дунути на ня огню, да слиются, тако прииму вас во гневе Моем и в ярости Моей, и соберу и слию вас, и дуну на вы во огни гнева Моего, и слияни будете среде его: якоже сливается сребро среде пещи, тако слиетеся посреде его и познаете, яко Аз Господь излиях ярость Мою на вас.

Чем существенно тело человеческое отличается от земли, от руды, от металла? Не та же ли земля — всякий человек? Но люди забывают о своей бренности и, мечтая жить долго, хотят увековечить с собою на земле и свои пороки. Как величественно Господь напоминает мне о их природе, их ничтожестве! Какою силою и властию проникнута речь Адонаи Господа: как берутся серебро, медь, железо и свинец, и олово чистое и ввергаются в печь, чтобы обхватил их огонь и слил вместе, так возьму Я вас в гневе Моем. Соберу и солью вас; дуну на вас огнем гнева Моего и — вы сольетесь среди его. Как сливается серебро в печи, так сольетесь вы во гневе Моем и узнаете, что Я Господь излил ярость Свою на вас. Как это боголепно!

Ст. 30—31. Исках от них мужа живуща право и стояща цело пред лицем Моим во время гнева Моего, еже бы не до конца погубити его (град Иерусалим), и не обретох. И излцях нань ярость Мою во огни гнева Моего, еже скончати я (жителей Иерусалимских)...

Какое страшное развращение было в избранном народе! — Заимствовать эти и подобные места в проповеди, когда нужно говорить о ничтожестве человека грешника и всемогуществе Бога правосудного.

Гл. 23. О блужении Самарии и Иерусалима.

Гл. 24, ст. 3—11. Рцы к дому прогневляющему, и речеши к ним: сия глаголет Адонаи Господь: настави коноб (котел), настави и влий в онъ воду, и верзи в онъ надвое разсеченая, всякое разсечение доброе, голень и рамо, обрезана от костей, от избранных скотов взятая, и подгнещай костьми под ними: возвре и воскипе, и сваришася кости его посреде его. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о, граде кровей! конобе, в немже есть яд (значит, котел означает город Иерусалим), и яд не изыде из него: но удом его изнесе, не паде на нем жребий. Яко кровь его среде его есть, на гладцем камени вчиних ю: не пролиях ея на землю, еже покрыти ю землю, еже навести ярость Мою на ню, во отмщение еже отмстити: дах кровь его на гладцем камени, еже не покрыти ея. Того ради сия глаголет Адонаи Господь: о! люте граде кровей! Аз же возвеличу главню и умножу дрова и возгнещу огнь, яко да истают мяса (люди), и оскудеет юха (изобилие во всем), и кости истают, и станет (котел) на главнях его, тощь (котел) разгореся, яко да изгорит, и распалится и сгорит медь его, и истает среде его нечистота его (людская), и оскудеет яд его...

Божественная речь сильна, величественна и необыкновенно поразительна оттого, что при чтении или слышании ее сейчас видишь безмерное расстояние между Творцом и Судией всемогущим и праведным и между человеком — тварию ничтожною, но преступною. Так и ожидаешь, что вот-вот сотрет людей и жилища их, как пыль, с лица земли слово Всемогущего, или сварит их, как мяса, или разольет кровь их, как воду, а составы тела бренного размечет, как песок. Дивна речь Божия. Ни один человек никогда не в состоянии подделаться под речь Божию, ни один дух сотворенный, хотя бы Серафим, потому что ни у кого не достанет столько внутренней силы и величия, никто даже вообразить себе не может их вполне.