Диалектика истории человечества. Том 2 - [3]
§ 1.3. Переход производственной формы деятельности очеловечивающегося стада обезьян в форму социального бытия, как опредмечивание человеческой истории через распредмечивание природы 234
§ 1.4. Взаимоотношение субъекта и объекта в практической деятельности – основа становления чувств общественного человека 236
§ 1.5. Роль орудия труда в выделении будущего человека, себя из природы, расширения его чувственных способностей в отличии от животных 237
§ 1.6. Роль орудий труда в освобождении будущего человека, его естественных органов от естественной внешней среды и одностороннего характера развития, подобного животным 238
§ 1.7. Орудие труда как средство выделения самосознания зарождающегося человека, как “зеркало” проявления его самосознания 239
§ 1.8. Значение производства, трудовой деятельности в формировании причинности, причинных отношений в сознании будущего человека 240
§ 1.9. Роль производства, трудовой деятельности в зарождении, становлении в сознании отношений связи, закономерности, абстракции 241
§ 2. Значение орудия труда для развития человеческого сознания 243
§ 3. Язык и трудовая деятельность человека 246
§ 4. Язык и работа 250
§ 5. Развитие и индивидуализация работы 252
§ 6. Развитие мышления как следствие развития производства человеком 253
§ 7. Единсто и связь руки и началом мышления 255
§ 7.1 Энгельс о связи действий руки с развитием мышления 255
§ 8. Значение орудия для развития человеческого знания 259
§ 9.1. Производственная практика – основная предпосылка возникновения индивидуальной субъективности 261
§ 9.2. Общество, общественные отношения – основа возникновения объекта и субъекта, рассматриваемых теорией познания 261
§ 10. Проекция и объективация предметов в пространстве при начале производства в первобытном обществе 265
§ 10.1. Органическая проекция 267
§ 11. Становление абстрактного мышления вместе с появлением искусственных орудий труда 269
§ 12. Практика – источник наших знаний. Практика – критерий истинности природы знаний 271
§ 13. Производственная практика, взаимоотношения субъекта и объекта – основа становления мышления, диалектической логики 275
§ 14. Практика – основа единства теории познания и диалектической логики, выделение природы в категориях мышления, как ступенях её познания 278
§ 15. Развитие мышления, сознания каждого конкретного человека в конкретное время в практической деятельности через единство, взаимодействие объекта и субъекта 280
§ 16. История развития сознания в единстве с практикой, общественным бытием 283
§ 17. Основные сущностные признаки сознания и ступени его развития 286
§ 18. Переход от стадных форм отношений к индивидуальным отношениям между людьми – необходимое условие возникновения логического мышления образов и представлений 287
§ 19. Появление в процессе производства представлений, их роль в переходе от рефлексов, инстинктов к сознанию человека 290
§ 20. Язык - материальный носитель сознания и мышления человека 295
§ 21. Формирование ручного языка – естественный результат единства и взаимодействия производства и сознания, диффузного мышления зарождающегося человека 296
§ 22. Чувственно-тактильное мышление - первая форма развития сознания, вытекающая из единства его с производством 298
§ 23. История развития форм познания, развивающегося в единстве с историей человечества 301
§ 24. Знание, его природа и роль в развитии форм сознания 304
§ 25. Ступени развития знания, как результат познания, развития сознания от чувственного этапа до разума – диалектического мышления 310
§ 25.1. Ощущение – первая, простейшая ступень познания и становления сознания 311
§ 25.2. Диалектическое единство ощущений и зарождение мышления в человеческом мозге – появление мыслей, идей 313
§ 25.3 Стадное сознание, его особенности 314
§ 25.4. Восприятие – вторая форма чувственного познания, на уровне наблюдений 315
§ 25.5. Представление – воспроизведённое при помощи памяти восприятие на уровне мысли 317
§ 26. Переход к высшим типам мышления 318
§ 26.1. Переход от чувственного познания к абстрактному мышлению 318
§ 26.2. Единство и взаимосвязь чувственного и абстрактного мышления 318
§ 26.3. Единство чувственного и абстрактного, проявляющееся как единство отдельного и общего 319
§ 27. Рассудочное мышление – последняя форма метафизического мышления, не способная научно отразить диалектику природы и историю человечества 321
§ 28. Разум – высшая форма научного познания, мышления и сознания, выработанная человечеством на современном этапе его развития 322
§ 29. Основные принципы теории познания 325
§ 30. ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ И ТЕХНИКА 326
§ 30. 1. ТЕХНИКА КАК ФОРМА ПРАКТИКИ 329
§ 30. 2. ПРОБЛЕМА ОБЪЕКТА-СУБЪЕКТА И ТЕХНИКА 334
§ 30. 3. ЧУВСТВЕННОЕ ПОЗНАНИЕ И ТЕХНИКА 339
§ 30. 4. МЫШЛЕНИЕ И ТЕХНИКА 345
§ 31. НЕКОТОРЫЕ ОБЩИЕ МОМЕНТЫ ТЕОРИИ ПОЗНАНИЯ 351
РАЗДЕЛ ПЯТЫЙ 355
ГЛАВА ДЕВЯТАЯ 355
Психология – наука о поведении человека в окружающей среде, как процессе становления его высших психологических функций в историческом развитии 355
§ 1. Предмет психологии как науки, её единство и взаимосвязь с историей человечества, теорией познания 355
§ 1.1. Положение дел в изучении психики, психологии в СССР до появления научной, диалектической психологии 359
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Одними из первых гибридных войн современности стали войны 1991–1995 гг. в бывшей Югославии. Книга Милисава Секулича посвящена анализу военных и политических причин трагедии Сербской Краины и изгнания ее населения в 1995 г. Основное внимание автора уделено выявлению и разбору ошибок в военном строительстве, управлении войсками и при ведении боевых действий, совершенных в ходе конфликта как руководством самой непризнанной республики, так и лидерами помогавших ей Сербии и Югославии.Исследование предназначено интересующимся как новейшей историей Балкан, так и современными гибридными войнами.