Дэлог: путешествие за пределы смерти - [21]

отвлекался на сплетни и пустословие».

Кардо передал через меня такое сообщение: «Цагди, невестке

из моего дома, я говорю: "Ты украшаешь себя агатами и

кораллами, но от этого мне никакой пользы. Разве у тебя совсем

нет сострадания ко мне? Ты не попросила ни одного ламу

установить со мной связь, поднеся ради меня своё богатство.

Ничто не принесло бы мне большей пользы, чем очистительный

ритуал Акшобхьи, божества у южных врат мандалы

Вайрочаны"».

Я прочла мани-мантру, и он получил хоть недолгую передышку.

Но затем им снова овладело его омрачённое восприятие.

Кроме того, там было много дам и монахов красивых железных

домах. Хотя поначалу они казались довольно кроткими, они

вдруг срывались все разом начинали выкрикивать ругательства.

Неверя своим ушам, я подошла к ним и увидела, что изо рта у

них вырывается пламя, из ноздрей клубится дым, а железные

пилы с визгом впиваются им в макушки. Когда я спросила у них,

какие деяния привели к таким результатам, они ответили, что

занимались пустой болтовнёй во время ритуалов, которые

выполнялись для верующих (и живых и мёртвых), общаясь с

йогинами, выполнявшими практики божества, и посещая

коллективные ритуалы в храмах. Своей болтовнёй они мешали

другим созерцать, ссорились во время пиршественных

подношений и создавали посторонний шум. Появился одетый в

лохмотья паломник, который нёс молитвенные флажки на

палке21. И тут предстал взору Яма Дхармараджа со своей свитой

и, выказывая радость, произнёс: «Какие великие блага и

преимущества для Дхармы Будды! Нет ни - чего выше, чем

святая Дхарма молитвенного флага. Молитвенные флажки — это

корень Дхармы, Мани-мантра — это сущность Дхармы. Сиддхи-

мантра дарует освобождение из теснины бардо". Ритуал поста

ньюнгнэ — это учитель, который показывает путь к

освобождению. Сто тысяч камней мани — это ожерелье

Дхармы23. Деяние спасения жизней — это колесница,

движущаяся но пути. Изготовление саца — это победа над

худшими уделами перерождении24. Паломничества — это метла,

выметающая последствия вредоносных действий. Выражение

почтения с помощью простираний искореняет ошибки. Тара —

это внешний источник прибежища. Собрание накоплений заслуг

и изначальной мудрости — это запас на будущие жизни.

Сострадание — это главный стержень Дхармы. Потому, дитя

моё, отправляйся счастливо к Потале».

Пилигрим прошёл дальше, ведя за собой примерно тысячу

существ, связанных с ним через речь и прикосновение.

Ом мани падмэ хум хри.

Досточтимая Тара обратилась ко мне:

Те, кто не снял шапки в присутствии ламы,

потом, пережив ады, переродятся баранами-толсторогами.

Те, кто не встаёт и остаётся сидеть в присутствии

монахов,

потом, пережив ады, переродятся хромыми калеками.

Те, кто не подносит чистые масляные светильники,

переродятся в геенне огненной.

Те, кто переступает через три символа

Драгоценностей или накрывает их своим подолом 25,

Переродятся немыми или нечистыми червями.

Те, кто плюёт или сморкается в храмах,

переродятся в аду Трясина разлагающихся трупов.

Те, кто ест мясо животного, убитого в тот же день,

не очистив его раскаянием,

переродятся кровожадными демонами

Презренные лицемеры, которые растрачиваю имущество

Трёх Драгоценностей, переродятся претами

или их стражниками в мирах прет.

Те, кто выпивает неосвящённое спиртное,

переродятся в аду Вопли.

Те, кто садится на места,

предназначенные для монашеской Сангхи,

переродятся во временных ад ах.

Снимать одеяния с трёх видов символов,

Безрассудно растрачивать имущество Сангхи,

а особенно красть общинную собственность Сангхи,

грабить или бить йогинов в затворничестве —

эти деяния приведут к перерождению в одном

из восьми холодных адов.

Эти и другие, кто накапливает карму силой гнева,

переродятся обитателями адов; силой алчности —

претами;

силой глупости — животными.

Пусть те живые существа, которые

испытывают страдания в трёх низших мирах,

переродятся на горе Потала.

Ом мани падмэ хум хри.

Кроме того, там было много людей из рода Гьяшо. Гонпо

Даргье был прикован цепью, без надежды на освобождение, на

середине моста из шести пролётов над не имеющей брода бурой

рекой мёртвых. Его горящая плоть дымилась, он мучился от

невообразимой боли. Стерегли его тигроголовые и оленеголовые

прислужники адов. Он сказал, что повторение мани-мантры

может очистить его страдания и ошибки и что, если бы другие во

имянего раскаялись во вредоносных деяниях, ему бы это очень

помогло.

Я спросила Тару, какие деяния привели к такому результату.

Она ответила: «Когда этот человек был правителем своей

области, он не был справедлив при дележе богатств и еды, не

вершил

правосудия

правильно

и

действовал

недоброжелательно».

Охотник на оленей Цеванг Гонпо был в аду Оживание. Он

сказал, что освободится, если другие высекут на камне «Сутру