Дэлог: путешествие за пределы смерти - [22]

освобождения», которая очищает последствия вредоносных

деяний. Я спросила, какие действия привели к этому результату,

и Тара ответила: «Убийство безобидного оленя».

Таши Вангчуг страдал в аду Чёрные линии. Он передал через

меня весточку: «Если во имя меня выполнят по сто миллионов

повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы, мани-мантры и

сиддхи-мантры, то я смогу обрести человеческое перерождение»

.

На вершине горы Шангма страдал Цеванг Гонпо. Он сказал,

что если во имя него энергично выполнить сто или тысячу

ритуалов поста ньюнгнэ, то он обретёт превосходное

человеческое перерождение.

В чистых странах было несколько жителей Гьяшо с

добродетельными умами — ламы, монахи и миряне, — и в их

числе старый монах Падма Калсанг, Церинг Дондруб, Донце, а

также некто по имени Барчунг Драго, который сказал, что

переродился в чистой земле благодаря состраданию

досточтимого Дриме Какьо Вангпо Ринпоче.

Большинство людей из рода Натар, которые усердно

практиковали Дхарму, переродились на него раскаялись во

вредоносных деяниях, ему бы это очень помогло.

Я спросила Тару, какие деяния привели к такому результату.

Она ответила: «Когда этот человек был правителем своей

области, он не был справедлив при дележе богатств и еды, не

вершил

правосудия

правильно

и

действовал

недоброжелательно».

Охотник на оленей Цеванг Гонпо был в аду Оживание. Он

сказал, что освободится, если другие высекут на камне «Сутру

освобождения», которая очищает последствия вредоносных

деяний. Я спросила, какие действия привели к этому результату,

и Тара ответила: «Убийство безобидного оленя».

Таши Вангчуг страдал в аду Чёрные линии. Он передал через

меня весточку: «Если во имя меня выполнят по сто миллионов

повторений стослоговой мантры Ваджрасаттвы, мани-мантры и

сиддхи-мантры, то я смогу обрести человеческое перерождение»

.

На вершине горы Шангма страдал Цеванг Гонпо. Он сказал,

что если во имя него энергично выполнить сто или тысячу

ритуалов поста ньюнгнэ, то он обретёт превосходное

человеческое перерождение.

В чистых странах было несколько жителей Гьяшо с

добродетельными умами — ламы, монахи и миряне, — и в их

числе старый монах Падма Калсанг, Церинг Дондруб, Донце, а

также некто по имени Барчунг Драго, который сказал, что

переродился в чистой земле благодаря состраданию

досточтимого Дриме Какьо Вангпо Ринпоче.

Большинство людей из рода Натар, которые усердно

практиковали Дхарму, переродились на горе Потала, а те, у кого

не было связи со святыми, кто проводил жизнь за жизнью, творя

вредоносные дела, вновь и вновь перерождались в худших

уделах. Монах по имени Хулэ Бучунг испытывал страдания в

бардо. Тот, кого звали Натар Алуг Чодзин, обрёл счастливое

перерождение. Монах Лодро Сангпо был в Юлоко, чистой земле

Тары.

Лхари Ионтен, хотя он практиковал добродетель и отказался от

вредоносных поступков, упорно сохранял глубоко ложные

взгляды, а потому переродился в мире, где был заключён в

доме, охраняемом четырьмя стражами. Когда я спросила

Йонтена, могу ли я передать, чтобы ради него в мире людей

практиковали добродетель, старый монах ответил, что мне

следует оставить его испытывать последствия своих действий,

пока его карма не исчерпается. Он сказал, что, проведя в таких

страданиях три года, он переродится на горе Потала.

Кунсанг и Тендзин Вангьял переродились на горе Потала. В

этой чистой земле был и Самье Монлам из семейства Камте. Он

сказал: «У меня есть послание для моего младшего сына.

Передай ему: 'Не убивай оленей, диких баранов или антилоп. Не

веди жизнь вора или разбойника. Не лги и не клянись. Не воруй у

старших братьев и не борись с ними. Практикуй любую

добродетель, какую можешь, с помощью мани-мантры и ритуала

поста ньюнгнэ!"».

Некая женщина по имени Дронма отправилась в Поталу,

вознося молитвы многим ламам. Один тулку из общины Натар,

которого звали Адам, также был на горе Потала. Он сказал, что

хотя в стремлении принести благо существам он переродился

однажды в семействе Апал — лам из области Ньягронг, но из-за

препятствий в той жизни ушёл в нирвану.

Также там был Пеца Гонпо Ринчен; он сказал, что переродился

в этой чистой земле благодаря силе сострадания Тромге Кундуна

Ринпоче.

На расстоянии восьмидесяти тысяч йоджан от этого мира мне

встретился огромный и ужасный утёс из тёмно-красного камня,

по высоте равный трёхтысячной вселенной 26. Посреди гор

оружия, за жуткой крепостью из черепов находился владыка

смерти Яма, высасывающий жизнь и дыхание из трёх миров

бытия 27, несущий муки всем смертным без исключения, — тот,

кто держит в своём чреве три царства бытия 28.

С разверстой глоткой, с трепещущим завёрнутым назад

языком, с обнажёнными острыми когтями, с готовыми схватить

руками — он был ужасен. У него было человеческое тело,