Делай же что-нибудь - [21]

На протяжении нескольких глав я показывал, что Божья воля — это не запутанный лабиринт. Она гораздо проще, чем принято считать в христианских кругах. Божья воля заключается в том, чтобы мы искали Его Царства и Его праведности. И главное решение, которое мы принимаем ежедневно, — это решение жить для Христа и умереть для себя.

Если мы так живем, то можем выбирать любую работу, учебу и место жительства. Бог желает, чтобы мы перестали зацикливаться на будущем и верили в то, что Он держит его в Своих руках. Пора сбросить с себя оковы бездействия и перфекционизма, прекратить гнаться за чем-то эфемерным и заняться своей жизнью. У Бога нет особенного плана для нашей жизни, который мы должны разузнать до того, как он реализуется.

Дочитав до этого места, кто-то из читателей, возможно, скажет: «Отлично. Я согласен. Такой подход к Божьей воле освобождает. Но мне по-прежнему приходится принимать тысячи решений. Значит ли это, что Бог мне не поможет? Неужели Бог — это тот, кто стоит в стороне и никак не участвует в наших повседневных заботах?»

Тема Божьего водительства всегда вызывает подобные вопросы. Позвольте мне объяснить свою позицию: я убежден, что Бог направляет нас в принятии решений. Обратите внимание на ключевое слово — направляет. Я не сказал: «Бог ожидает, чтобы мы разузнали Его план для своей жизни». Две эти фразы как небо и земля. Водительство не предполагает, что Бог заранее дает нам информацию о том, какое решение мы должны принять. Христианам надлежит молиться и просить у Бога мудрости в процессе принятия решений, даже если они не касаются нравственности. Это действительно хорошо. Но преувеличивать значимость решений, не связанных с нравственностью, — плохо, ведь в этом случае мы думаем, что существует только один правильный ответ, который нужно узнать.

Как Бог направляет?

Ожидать, что Бог будет подсказывать, как поступить всякий раз, когда мы в замешательстве, — плохая идея. Послание к евреям содержит ключевой текст о том, как Бог говорит с верующими в Новом Завете: «Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил» (Евр. 1:1–2).

Два этих стиха, прочтенные в контексте всего Послания к евреям, показывают нам, каким образом Бог ведет Свой народ. Он может обращаться к людям разными способами, пишет автор послания, но Его полное и завершенное откровение произнесено через Божьего Сына, Иисуса Христа. Из первых глав послания видно, что слова «Бог говорил в Сыне» включают не только откровение Бога в личности Христа (Иисус показывает нам, какой Бог), но и откровение Бога через Духа Христа, говорящего в Писании.

Возможно, эти размышления кажутся несколько запутанными, поэтому позвольте мне последовательно развернуть свою мысль. Опираясь на книгу Филлипа Дженсена и Тони Пэйна «Водительство и голос Божий», я предложу пять утверждений, которые помогут понять, что имеет в виду под Божьим водительством автор Послания к евреям¹⁷.

1. Бог всегда ведет нас Своим невидимым провидением. Как сказано в Еф. 1:11: «[Бог] Совершающий все по изволению воли Своей». Вы находитесь там, где вы есть, по какой-то причине. И прошлая неделя была для вас успешна не просто так. И те трудности, которые Он послал вам на этой неделе, тоже не случайны. Невидимая рука провидения нежно направляет вашу жизнь во всем, вплоть до мелочей. Многие думают, будто Божье водительство подразумевает, что Бог прошепчет нам на ухо Свои сокровенные замыслы. Но водительство-откровение будет нас беспокоить гораздо меньше, если мы станем больше размышлять о водительстве-провидении, посредством которого Бог суверенно направляет нас всегда и во всем.

2. Бог, обращаясь к Своему народу разными способами, может вести верующих посредством их осознанного сотрудничества с Ним. Первый тезис говорит о незаметном для человека водительстве-провидении, которое мы можем осознать и ощутить, только оглянувшись назад. Второй тезис говорит о другом водительстве — о Божьем голосе, который обращается к нам и направляет нас через осознанное взаимодействие с Ним. Первая глава Послания к евреям сообщает, что Бог говорил Своему народу разными способами. Он говорил с нашими библейскими предшественниками в горящем кусте, веянии тихого ветра, через ангелов, осла, сновидения, внутренние побуждения, надписи на стене. Бог показал, что Он может общаться со Своим народом и направлять его любыми средствами.

3. В последние дни Бог говорил нам в Своем Сыне. Послание к евреям развернуто обосновывает главенство и превосходство Иисуса Христа. Божий Сын превосходит ангелов, первосвященников из колена Левия, жертвенных животных и любые другие способы откровения. Бог может по-разному говорить Своему народу. Но в эти последние дни, наступление которых было ознаменовано сверхъестественными событиями — распятием, воскресением и пятидесятницей, — Бог говорит нам через Свое главное и высшее откровение — Иисуса Христа.

Если теперь Бог говорит нам в Своем Сыне, то что это значит? Это значит, что Бог показал Свою личность в Иисусе Христе. Иисус — «сияние славы и образ ипостаси [Бога]» (Евр. 1:3). Это также означает, что в Сыне было завершено спасение. Бог явил Свой суд над грехом в Своем суде над Христом. Крест громогласно возвещает нам о Божьем милосердии к грешникам. Слова «в последние дни сии [Бог] говорил нам в Сыне» (Евр. 1:2) также указывают на то, что отныне Божье слово к нам сосредоточено в Иисусе. Бог говорил через жизнь, смерть, воскресение и учение Иисуса. Бог говорил через апостолов и их соработников, посланных свидетельствовать об Иисусе.