Делай же что-нибудь - [23]

Не похоже, чтобы к апостолу через день приходили ангелы или чтобы он ожидал получить в сновидении подсказку, как действовать дальше. За редким исключением, Павел составлял планы, разрабатывал стратегию и самостоятельно принимал решения в вопросах, не касавшихся нравственности.

Во-вторых, если мы внимательно посмотрим на случаи особого откровения в книге Деяний — видения, явления ангелов, голоса, внутренние побуждения и так далее, то заметим важный факт. Люди, получившие во всех этих случаях сверхъестественное водительство, не искали его. Я не отрицаю, что Бог и сегодня может говорить к нам напрямую или сверхъестественным образом. Конечно, все полученные откровения нужно проверять Писанием. Я верю, что Бог по-прежнему может посылать видения. Главное, не забывать, что все сверхъестественные явления в Новом Завете — это сверхъестественные явления.

В редких случаях Бог может вести нас таким необычным образом, но мы не должны этого от Него ожидать. В Новом Завете ни разу не упоминается, чтобы какой-то человек выпытывал у Бога, что делать. Павел никогда не просил особых откровений или слова знания о своем будущем. Очевидно, что он гораздо больше заботился о том, чтобы знать Божью нравственную волю и повиноваться ей. И, оказавшись на распутье, он никогда не просил Бога показать ему верный путь.

Давайте посмотрим, что на эту тему говорит опытный исследователь Ветхого Завета Брюс Уолтке:

Всякий раз, когда вы вырываете библейский текст из контекста, вы нарушаете исходный смысл Божьего Слова. Поэтому нельзя вырвать примеры особого откровения из контекста всего Писания и сделать их образцом повседневного хождения с Богом... Когда Павел получил особое откровение в виде мужа, зовущего в Македонию, он послушался. Но особое откровение было редким и уникальным явлением, даже в жизни Павла... Мы не можем взять особые события и возвести их в ранг нормы христианской жизни. Божье водительство посредством особого откровения было редкостью даже у апостолов. Сверхъестественные откровения в жизни Павла, Филиппа и Петра всегда были для них неожиданностью... Бог посылал особое откровение, когда Ему было угодно направлять Своих избранников таким способом¹⁸.

Мы должны верить, что, с одной стороны, Бог продолжает посылать видения и говорить необычным образом, но встречающимся в Библии и не противоречащим ей. Даже консервативный реформатский ученый Уолтке как-то сказал: «Многие консервативные богословы отрицают особое Божье вмешательство, потому что не могут его контролировать. Мы не можем заставить Бога говорить, поэтому когда Он порой обращается к нам, то всегда застает нас врасплох»¹⁹. С другой стороны, необходимо признать, что такие события случаются редко, поэтому нельзя рассчитывать на них как на основное и привычное средство Божьего водительства.

Бесконечный спор на тему духовных даров

Должно быть, вам известно, что тема Божьего водительства тесно связана с не менее дискуссионным вопросом о духовных дарах. Некоторые богословы убеждены, что «сверхъестественные» дары Духа (пророчества, языки и исцеления) 

исчезли вместе с эпохой апостолов (или несколько позже, после формирования библейского канона). Пятидесятники же и харизматы убеждены в том, что все дары Святого Духа продолжают проявляться и сегодня. Но, несмотря на противоположность точек зрения, размышления о Божьем водительстве приводят представителей двух лагерей практически к одинаковому выводу.

Так, профессор Вестминстерской богословской семинарии Верн Пойтресс в своей блестящей статье «Современные духовные дары как аналогия апостольских даров» приводит многочисленные исторические свидетельства реформатов и пуритан о странных ощущениях, чудесных видениях и сверхъестественных откровениях. Все они были убеждены, что сверхъестественные дары прекратились, однако, столкнувшись с таинственным и неожиданным Божьим вмешательством, не стали тут же его отрицать. Пойтресс делает вывод:

Все эти сверхъестественные явления можно отнести к одной категории, описанной в Вестминстерском исповедании веры, 5.3: «Бог в Своем провидении использует обычный порядок вещей и вместе с тем волен обходиться без него, действовать вне его или вопреки ему, если это Ему угодно». Согласно этому описанию, Божьи дела включают также все недискурсивные [те, которые невозможно понять с помощью логики] процессы... Но поскольку исповедание особо подчеркивает всевластие Бога и сокровенность Его замысла, оно признает, что действие Божьего провидения не ограничивается привычными средствами. Главный определяющий фактор в каждом случае — «Его благоволение»²⁰.

Между тем представитель противоположного пятидесятнического лагеря Дональд Ги из Ассамблей Бога предостерегает:

Традиция передавать и получать личные «послания» о Божьем водительстве через дары Духа порождает серьезные проблемы... Библия не исключает подобные проявления Святого Духа... Но в этом вопросе важно соблюдать здоровый баланс. В Писании мы видим, что, на самом деле, ранние христиане не так уж часто слышали голос с неба. В большинстве случаев они принимали решение, используя так называемый освященный здравый смысл, и вели довольно обычную жизнь. Многие наши заблуждения о духовных дарах возникают тогда, когда мы пытаемся сделать исключительное и сверхъестественное чем-то обыденным и привычным. Тот, кто страстно желает получать «послания» через дары, пусть будет осторожен, чтобы не потерпеть крушение, что уже случалось с верующими прошлых поколений и нашими современниками. Священное Писание — светильник ноге нашей и свет пути нашему