Делай же что-нибудь - [22]

4. Бог продолжает говорить нам в Своем Сыне через Его Дух в Писании. Во время написания Послания к евреям Иисус больше не мог говорить лично. Он уже умер, воскрес и вознесся на небеса. Его больше никто не мог видеть или встретить лицом к лицу. Но Он продолжал говорить. Каким образом?

Послание настаивает на том, что Сын обращается к нам через Духа в Писании. В основе богословия этого послания лежит Ветхий Завет. Автор комментирует целый ряд ветхозаветных текстов: например, Пс. 2 прокомментирован в Евр. 2; Пс. 109 — в Евр. 5–7; Иер. 31 — в Евр. 8–9; Пс. 39 — в Евр. 10; Пс. 94 — в Евр. 3–4. В 3-й и 4-й главах Послания к евреям автор предупреждает об опасности неверия и цитирует Пс. 94:7–8: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота».

Откройте Библию и посмотрите сами, как автор Послания к евреям использует тексты Ветхого Завета. В Евр. 3:7 автор пишет: «Посему, как говорит Дух Святой» — и затем цитирует Пс. 94. Примечательно, что он предваряет слова Библии, написанные за тысячу лет до этого, фразой «как говорит Дух Святой». Писание — не мертвый текст. Бог не только уже сказал в Слове, но и продолжает говорить через Писание. Такова основная идея Евр. 3:7.

Остальная часть 3-й главы и большая часть 4-й комментируют Пс. 94. Автор цитирует этот ветхозаветный текст в Евр. 3:15, 4:3 и 4:7, где в третий раз повторяет: «Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших». Откуда мы слышим этот голос? Мы уже знаем, что в последние дни Бог говорит через Сына и Святой Дух продолжает говорить к нам в Писании, а этот стих подтверждает, что Бог продолжает говорить в Библии.

Завершая этот небольшой комментарий к Пс. 94, Евр. 4:12 сообщает: «Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные».

Таким образом, линия рассуждения Евр. 1–4 строится следующим образом: (1) Бог говорит разными способами. (2) В последние дни Бог говорит в Своем Сыне. (3) Бог говорит к нам в Своем Сыне посредством Святого Духа, через живое и действенное Божье Слово. Это подводит нас к последнему тезису о Божьем водительстве.

5. Мы не должны ожидать, что Бог будет направлять нас, используя что-то, кроме действующего через Писание Святого Духа, потому что ничего другого Он не обещал. Мы знаем, что на страницах Библии говорит Бог. Слово Божье не только было когда-то вдохновлено Им посредством Духа, но продолжает быть Словом, которое Бог говорит и сейчас тем же Духом. Все, услышанное от Бога за рамками Слова в эти последние дни, всегда менее определенно, менее понятно и менее авторитетно. В Писании нет обещания, что Бог будет говорить нам как-то еще, кроме как Духом через Свое Слово.

Не ждите неожиданного

«Постойте, — может кто-то возразить, — боюсь, вы несколько недооцениваете творческую сущность Бога. Даже если не брать в расчет Ветхий Завет, поскольку это другая эпоха, как насчет Святого Духа, пребывающего в нас? Разве Он не направляет нас? А как насчет книги Деяний? Разве там не говорится о том, как Бог являет себя в разных чудесных событиях и как говорит Своему народу самым неожиданным образом?»

В словах моего воображаемого оппонента есть доля истины. Загляните в книгу Деяний. Мы читаем там о многочисленных видениях: о видении Анании (9:10–16), видении, в котором Петру предстают нечистые животные (10:10–17), а Павлу — муж македонянин (16:9–10), о видении в Коринфе (18:9), видении по дороге в Дамаск (22:17–21). Мы читаем об ангелах, явившихся Филиппу (8:26), Петру (12:7–8) и Павлу (27:23). Мы находим многочисленные рассказы о невидимом голосе (9:3–6; 10:13, 15, 19–20; 23:11), таинственных побуждениях идти в определенное место (8:29; 20:22–23) и предсказание будущего из уст пророка Агава (21:10–11). Складывается впечатление, что Бог является людям и говорит им, куда идти, ведет их не только посредством Духа, говорящего через Писание.

Но вот парочка соображений, которые наталкивают на мысль, что примеры из книги Деяний нельзя использовать в качестве образца для нашей жизни. Во-первых, нужно понимать, что эти проявления особого откровения не были нормой даже для апостолов. Посмотрите хотя бы на Павла. Бог иногда говорил ему напрямую, куда идти, но чаще всего апостол принимал решения самостоятельно, как и мы с вами. И даже в случае особого водительства он говорил о нем достаточно осторожно, например: «Это [казалось — в английском переводе. — Ред.] угодно Святому Духу и нам» (Деян. 15:28–29). В большинстве случаев он просто принимал решение, куда и как идти (Деян. 20:16). В 16-й главе Первого послания к коринфянам Павел описывает свои планы весьма прозаично, по сути, он говорит: «Когда приду, то, первым делом, встречусь с теми, кого вы выбрали. Затем, если так будет лучше, пусть несколько человек пойдут со мной. К вам же приду после того, как обойду Македонию. Побуду у вас некоторое время, может быть, даже перезимую, если Господь позволит, не хочу торопиться. Затем отправлюсь в Ефес, потому что там открываются хорошие возможности для служения».