Делай же что-нибудь - [11]

При таком изобилии альтернатив неудивительно, что соседская трава нам всегда кажется зеленее. Встречая на своем пути что-то новое, мы сравниваем это с тем, что у нас уже есть. Английское слово decide («решить», происходит от латинского decidere, «отрезать») хорошо объясняет, почему нам сложно делать выбор. Мы не можем смириться с мыслью, что, выбрав что-то одно, нам придется «отрезать» другие варианты. Выбирая «А», мы тут же расстраиваемся из-за того, что упустили «B», «C» и «D». В результате, чтобы чувствовать себя хорошо, мы предпочитаем лучше не выбирать ничего, чем выбрать одно и отказаться от всего остального. Приняв важное решение, мы испытываем «синдром раскаявшегося покупателя» и переживаем, что, возможно, упустили лучший вариант. Или, что еще хуже, решаем на неопределенный срок поселиться в цокольном этаже отцовского дома, чтобы найти себя и получить Божье водительство. В итоге выходит, что возможность заниматься чем угодно и ездить куда угодно — это не свобода, а рабство, потому что процесс принятия решений вместо удовольствия причиняет нам боль.

Большинство современной молодежи страдает от недостатка стабильности, определенности, предсказуемости, решительности и избытка неуверенности. Им нужно все больше времени, чтобы осесть на одном месте. Некоторые на это так и не решаются. Я не призываю вас вернуться в родной город и согласиться на первую попавшуюся работу (хотя для некоторых людей это могло бы быть неплохим началом). Конечно же, кто-то из вас отправится в другую страну, кто-то поменяет город. К чему я призываю своих читателей, так это к тому, чтобы вы меньше дрейфовали и как можно скорее начали приносить плод для Божьего Царствия, а главное — чтобы вы не называли духовностью свою неспособность принять решение и, наконец, перестали проходить квест под названием «поиск Божьей воли». На мой взгляд, наше желание знать Божью волю свидетельствует не столько о страстном стремлении повиноваться Господу, сколько о том, что нам становится дурно при мысли о решениях, которые нам предстоит принять.

Мы трусы

Трусость — вот еще одна, пятая причина, по которой мы обычно жаждем узнать Божью волю.

Я не оговорился. Порой, молясь о Божьей воле, мы, на самом деле, произносим молитву труса: «Господи, скажи, что мне делать, чтобы со мной не произошло ничего плохого и мне не пришлось столкнуться с опасностью или неизвестностью». Мы хотим гарантий, что с нами или нашими близкими все будет в порядке. Но история Эсфири открывает нам другую реальность. Выиграв необычный конкурс красоты и став женой Артаксеркса (Есф. 2:2–17), эта молодая девушка-еврейка в определенный момент поняла, что иногда Божьи планы предполагают риск и требуют проявления мужества.

Аман, правая рука царя, ненавидел евреев и организовал заговор, чтобы их погубить, а Артаксеркс подписал соответствующий указ, сам об этом не подозревая. Когда о случившемся узнал Мардохей, двоюродный брат и опекун Эсфири, он тут же ей об этом сообщил, зная, что она — единственная, кто может спасти свой народ. Но Эсфирь отказалась, сославшись на то, что за незваный визит к царю по закону персов ее казнят, если только царь не прострет к ней золотой скипетр. Войти без приглашения в тронный зал было огромным риском, поэтому Эсфирь отправила к Мардохею слугу сказать, что не станет этого делать.

Священное Писание приводит нам ответ Мардохея Эсфири:

И сказал Мардохей в ответ Есфири: не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев. Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского? (Есф. 4:13–14)

Как бы в этой ситуации поступили вы? Начали молиться о знаке свыше? Ждали откровения о Божьей воле? Пытались понять, почему Бог поместил вас в такую ситуацию? Отказались бы что-то предпринимать, полагая, что страдания и преждевременная смерть не входят в Божий план для вашей жизни? Тогда прочитайте, что сделала Эсфирь:

И сказала Есфирь в ответ Мардохею: пойди, собери всех Иудеев, находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я со служанками моими буду также поститься и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть — погибну (Есф. 4:15–16).

Обратите внимание, чего нет в этой истории. Здесь не говорится о том, что Эсфирь искала пророческого слова от Господа, хотя рассудительному читателю нетрудно увидеть, что Бог говорил через совет Мардохея. Здесь нет никаких гарантий светлого будущего. Единственное, что Эсфирь знала наверняка: спасение своего народа — это благое дело. Бог не сообщил, чем все это закончится и что ей нужно делать, чтобы все закончилось хорошо. Она должна была рискнуть ради Бога. «Если погибнуть — погибну», — мужественно ответила она. Эсфирь не стала взывать к Богу с тем, чтобы Он открыл ей Свою волю для ее жизни. Она просто сделала то, что было правильным в данной ситуации, и начала действовать, не получив от Бога никаких особых указаний. Если царь прострет к ней свой скипетр, слава Богу. Если нет — она умрет.