Делай же что-нибудь - [13]

Иначе говоря, мы тратим слишком много времени на решения, не связанные с вопросами нравственности. Я имею в виду ситуации выбора между несколькими вариантами, каждый из которых не запрещен Писанием. Например, мы совершаем выбор, не связанный с нравственностью, когда размышляем о том, стоит ли строить карьеру медработника или политика. Правда, должны выполняться важные условия: у нас правильные мотивы, и мы не будем делать ничего противозаконного и безнравственного. Если нам по долгу службы придется проводить аборты или строить политическую карьеру на клевете и обмане, то это будет неправильно. Но если мы преследуем правильные цели и работа не предполагает чего-то безнравственного, то сам выбор карьеры не относится к этическим решениям. Библия не дает указаний о каждом решении, которое нам предстоит принять.

Конечно же, это не значит, что мы можем легкомысленно относиться к выбору профессии, игнорировать способности, заложенные в нас Богом, и забыть о повелении делать все во славу Божью (1 Кор. 10:31). Я хочу сказать, что вам стоит больше думать не о том, кем желает видеть вас Бог — врачом или юристом, а о том, чтобы поступать справедливо, любить дела милосердия и смиренно ходить перед Богом (как учит нас Мих. 6:8) независимо от того, станете вы врачом или юристом.

Хитрый Бог?

Во-вторых, общепринятый подход к Божьей воле показывает Бога эдаким хитрецом. Согласно популярному представлению, Бог знает, что нам делать. У Него есть совершенный план для нашей жизни. И Он взыскивает с нас, если мы не следуем Его воле, но нам ее не открывает. Однако этот подход умаляет Бога до хитренького божка, который играет с нами в прятки.

Чтобы внести ясность, нужно сказать, что Бог ничего не прячет от Своего народа. Просто нам не дано знать все Божьи сценарии и тайны. Божья воля-установление, как правило, неизвестна людям (Втор. 29:29). Но Бог не пытается нас запутать или скрыть правду. Однако общепринятый подход к Божьей воле заставляет думать, что Бог не только утаивает от нас Свою волю, но и ждет, чтобы мы ее нашли. И мы страстно начинаем ее искать, но в конце концов приходим в смятение от того, что Бог не показывает то, чего от нас хочет. В итоге мы разочаровываемся в себе или злимся на Бога из-за того, что не можем понять, как вообще найти Его волю для своей жизни.

Мне не нужно знать будущее

В-третьих, общепринятый подход к Божьей воле побуждает людей уделять слишком много внимания будущему. Многие христиане используют Божью волю как гороскоп. Приходя к Богу, мы спрашиваем у Него: «Стоит ли мне сегодня искать работу? Встречу ли я настоящую любовь? Стоит ли мне жить в штате, название которого начинается на букву А?» Увлеченность Божьей волей часто говорит о недостатке веры в Его заботу и обещания.

Бог сказал, что Он будет с нами, но нам этого недостаточно. Мы хотим, чтобы Он показал нам все от начала до конца и доказал, что Ему можно доверять. Мы хотим знать, что нас ждет завтра, вместо того чтобы просто слушаться и доверять.

Итак, переживания о будущем наполняют нас тревогой, потому что мы тщетно пытаемся прожить свое будущее до того, как оно станет реальностью. Но послушайте, что говорит Иаков:

Теперь послушайте вы, говорящие: «Сегодня или завтра отправимся в такой-то город, и проживем там один год, и будем торговать и получать прибыль»; вы, которые не знаете, что случится завтра: ибо что такое жизнь ваша? пар, являющийся на малое время, а потом исчезающий. Вместо того, чтобы вам говорить: «Если угодно будет Господу и живы будем, то сделаем то или другое» (Иак. 4:13–15).

Этот текст очень ясно свидетельствует о всевластии Бога. Согласно Иакову, если мы сегодня сходили в магазин — значит, на то была Божья воля. Если мы дожили до ста лет — значит Бог пожелал этого. А если всего до сорока пяти — это тоже Его воля. Необязательно добавлять «если Богу будет угодно» после каждой фразы, касающейся наших планов, но мы должны держать эти слова в голове и сердце. Мы должны жить, твердо веря в то, что все наши планы и стратегии подчинены непреложной воле Бога. Нам следует смотреть в будущее со смирением и надеждой, так как его контролируем не мы, а Бог.

А теперь вернемся к теме беспокойства и привычке проживать будущее до его наступления. Мы должны отказаться от греховного желания знать и контролировать будущее. Мы — не боги. Мы ходим не видением, а верой. Мы готовы рисковать, потому что Бог ничем не рискует. Мы уверенно смотрим в будущее не потому, что оно нам известно, а потому, что оно известно Богу. И этого нам достаточно. Беспокойство о будущем — это не просто черта характера, а грех неверия, показатель того, что наши сердца не находят покоя в Божьих обещаниях.

Я не виноват!

В-четвертых, общепринятый подход к Божьей воле умаляет роль личности в принятии решения и ее ответственность за последствия, а также деморализует инициативу. Позвольте пояснить эту мысль на примере. До того как меня пригласили стать старшим пастором Университетской реформатской церкви, я служил помощником пастора на северо-западе штата Айова и был вполне этим доволен. Решение оставить любимую общину и перейти в новую церковь было трудным. Некоторые люди в Айове разозлились, узнав о грядущих переменах. Конечно, я мог легко сказать (потому что я тысячу раз слышал это от других) что-то вроде: «Мне здесь очень нравится. Если бы решение целиком и полностью зависело от меня, я бы не задумываясь остался. Я и сам не понимаю, почему нужно переезжать. Но когда я об этом молился, Бог совершенно ясно показал, что так Ему угодно. Я не совсем понимаю для чего, но у меня нет сомнений в том, что Божья воля ведет меня в Ист-Лэнсинг».