Делай же что-нибудь - [9]
Поколение моих бабушек и дедушек имело гораздо меньше ожиданий от семейной жизни, карьеры, досуга и супружеских отношений. Поэтому они меньше размышляли о проблемах и были довольны даже достаточно безрадостной жизнью в браке. Наше поколение — полная противоположность. Мы ожидаем, что брак принесет нам незабываемый секс, прекрасные отношения, интересный досуг, позволит культурно развиваться и реализоваться профессионально. Ради эксперимента спросите своего дедушку, реализовался ли он в профессии. Скорее всего, он посмотрит на вас так, будто вы говорите на иностранном языке. То поколение не мечтало о самореализации. Их целью было прокормить семью и сохранить верность. Скорее всего, большинство пожилых людей вам ответит: «Мне некогда было думать о самореализации. У меня была работа. Я ел. Я жил. Растил семью. Ходил в церковь. И был благодарен за все».
Недавно я разговаривал со своим восьмидесятилетним дедом по отцовской линии, который всю жизнь был христианином. Я спросил у него, думал ли он когда-нибудь о Божьей воле для его жизни. «Нет, не думал, — коротко ответил он. — Меня никогда не спрашивали о Божьей воле, да я никогда об этом и не задумывался. Мне всегда казалось, что мое спасение... зависит от того, верю ли я в то, чему меня учат в церкви. Я не задумывался, подходит ли конкретно для меня то, что я выбираю».
Чем больше мы разговаривали, тем больше я уверялся в том, что понятие Божьей воли для моего деда связано с послушанием нравственной воле Творца. Все выходящее за рамки этого представления было ему неведомо. Казалось, что его главным принципом было «просто... делай», а когда ты просто живешь и ходишь с Господом, то нет нужды тратить уйму времени на выяснение того, нравится ли тебе твое занятие. Я думаю, что, если ты все время занят и постоянно работаешь, у тебя просто нет времени переживать о своей самореализации.
Поверьте, я не пытаюсь обрезать крылья вашей мечте. Напротив, я всегда выступаю за большие рискованные мечты (вы скоро об этом прочтете). Я поддерживаю людей, которые оставляют нелюбимую работу и пробуют заняться тем, что им по душе. Но в дополнение к высокопарным призывам «идти за своей мечтой», которые любят произносить на церемонии вручения дипломов, было бы нелишним напоминать, что иногда мы ждем от жизни слишком многого. Мы почему-то решили, что нам уготован рай на земле, и разочаровываемся, не найдя его. Мы не особо стремимся иметь награду в будущей жизни, потому что привыкли получать удовлетворение от своих дел здесь и сейчас. Мы убедили себя в том, что каждое событие и ситуация должны приносить нам удовольствие и быть камушками, из которых складывается путь к счастью. Поэтому неудивительно, что мы придаем вселенское значение тому, в какой местности жить, какой дом купить и что постелить на пол — ламинат или плитку. Мы преувеличиваем значимость простых решений. Я абсолютно уверен: многие из нас чувствовали бы себя более удовлетворенными, если бы так сильно не зацикливались на удовлетворенности.
Слишком много возможностей
Слишком большой выбор возможностей — это четвертая и, возможно, самая важная из причин, заставляющая нас пускаться на поиски Божьей воли. Я убежден, что предыдущие поколения не мучили себя этим вопросом, потому что у них не было такого количества возможностей, как у нас. По большому счету, концентрация на поиске Божьей воли — феномен западной культуры последних пятидесяти лет, распространенный среди среднего класса. Ведь если вы живете на один доллар в день, то вам не знакомы муки выбора. Такой проблемы не было у многих наших родителей, не говоря уж о более старшем поколении. Сто лет назад человек чаще всего проживал всю жизнь там, где родился. Он занимался тем же делом, что и его родители: мужчины работали на ферме, женщины растили детей (и тоже работали на ферме). Многие пожилые люди, с которыми я общался, начали работать в подростковом возрасте, выполняя любую доступную работу. Они помогали отцу или дяде, собирали урожай на поле, а кто-то искал работу в городе. Это звучит парадоксально, но они успевали гораздо больше, потому что их жизнь была проще.
Думаю, в других сферах жизни с наличием возможностей все обстояло примерно так же, как и с работой. Сто лет назад у людей было не больше дюжины потенциальных партнеров для брака среди тех, кто жил в той же местности и не приходился кровным родственником. Даже богатые были ограничены территорией (из-за сложностей с транспортом) и традициями (из-за культурных ценностей и семейного наследства), что значительно сужало их выбор. Чувство долга перед семьей, обществом и церковью играло определяющую роль в жизни молодых людей. А сегодня лишь единицы согласятся ограничить свою свободу и отказаться от возможностей ради такого анахронизма, как чувство долга.
Поэтому современные люди имеют нескончаемый поток возможностей, вариантов, альтернатив. Сегодня можно учиться где угодно, получить специальность сразу по нескольким предметам, жить почти в любом месте, познакомиться лично с сотнями одиноких молодых людей, а виртуально — с тысячами. Множество магазинов, десятки ресторанов, сотни карьерных возможностей и миллионы предложений.
**Открываем заново Евангелие в катехизисе шестнадцатого века** Катехизис — это средство наставления в вере при помощи вопросов о Боге и человеке и ответов на эти вопросы на основании Библии. В данной книге Кевин Деянг помогает лучше понять один из величайших катехизисов — Гейдельбергский.
Сегодня многие христиане сражаются с серьезными сомнениями, касающимися их веры и их церкви. Это касается и христиан – адвентистов седьмого дня, в особенности в западном мире. Многие оставляют свою церковь или же оказываются «на грани» того, что они уйдут из церкви. Эти люди пытаются решить, что они сделают: тоже уйдут или найдут мужество остаться. Книга, которую вы держите, написана для таких людей.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
Протоиерей Георгий Флоренский (3893—1979) — русский православный богослов, философ и историк, автор трудов по патристике, богословию, истории русского религиозного сознания. Его книги «Восточные отцы IV века», «Византийские отцы V—VIII веков» и «Пути русского богословия» — итог многолетней работы над полной историей православного Предания, начиная с раннего христианства и заканчивая нашей эпохой. В книге «Византийские отцы V—VIII веков» автор с исчерпывающей глубиной исследует нравственные начала веры, ярко выраженные в судьбах великих учителей и отцов Церкви V—VIII веков.Текст приводится по изданию: Г.