Даосские чтения: Изречения древнекитайских мудрецов - [28]

Я занимаю место на земле и получаю дыхание от инь и ян. Если небеса это огромное дерево, тогда я крошечный камень на земле под ним. Если небеса это огромная гора, тогда я куст, устроившийся на ее склоне. Зная о своем малом размере, я освобождаюсь от гордости.

21 мая

Не судить (Чжуан-Цзы)

Мудрые люди смотрят на малые вещи и не считают их незначительными. Они смотрят на большие вещи и не считают их громоздкими. Короче говоря, они не судят о вещах по их размерам. Мудрые люди смотрят в прошлое и не находят его скучным. Они смотрят в настоящее и не считают его волнующим. Короче говоря, они не судят о вещах по истории.

Мудрые люди смотрят на вещи, которые полны, и не черпают радость в том, что видят. Они смотрят на вещи, которые пусты, и не презирают их пустоту. Короче говоря, они не судят о вещах по их мерке. Мудрые люди смотрят на жизнь и не пытаются цепляться за нее. Они смотрят на смерть и не пытаются оттолкнуть ее. Короче говоря, они не судят о мире по своей жизни.

22 мая

Мера неведения (Чжуан-Цзы)

Посчитайте все, что вы знаете, и сравните это с тем, что вы не знаете. То, что вы не знаете, гораздо больше того, что вы знаете. Посчитайте время, которое вы прожили, и сравните его с временем до вашего рождения. Время до вашего рождения гораздо больше времени, которое вы прожили. Это напоминает вас о том, насколько вы малы и незначительны. Если вы считаете себя важным, значит вы сбиты с толку и смущены, и вы никогда не сделаете ничего важного.

Вы полагаете, что кончик волоса — мера самой малой вещи на свете? Вы полагаете, что у неба и земли достаточно большой размер для того, чтобы содержать самую крупную вещь на свете? На самом деле, никто из нас не может измерить самую малую и самую крупную вещь — это мера нашего неведения.

Самую большую вещь на свете не может постичь самая малая вещь. Самую малую вещь на свете не может постичь самая большая вещь. Но большой размер имеет значение только в сравнении с малым размером, а малый размер становится важным, только если его сравнивать с большим размером. Так проявляется ограниченность нашего понимания.

23 мая

Не вредить (Чжуан-Цзы)

Мудрые люди никому не вредят и не демонстрируют благодушие или праведность. Они ничего не делают ради личной выгоды и никого не презирают, даже самого последнего нищего. Они не стараются копить богатство или товары и не напоказ отдают вещи или отказываются от них. Они не ищут помощи у других людей в своей работе, но показывают окружающим, что они самодостаточны, и не выносят суждение о тех, кто жаден и испорчен. Их поступки отличаются от поступков большинства людей, но они не демонстрируют свою необыкновенность и особенность. Они довольствуются тем, что смешиваются с толпой, но не презирают тех, кто пробивается вперед.

На мудрых людей не влияет присвоение больших чинов или внушительное жалованье, а также угрозы наказания и позора. Они знают, что между добром и злом невозможно провести границу. Они не ищут ни славы, ни выгоды, и принимают жизнь, какой бы она ни была.

24 мая

Размер, действие и суждение (Чжуан-Цзы)

Если мы считаем вещь большой, потому что она обладает определенным качеством крупности, тогда мы можем найти это же качество во всем остальном. Если мы считаем вещь маленькой, потому что она обладает определенным качеством малости, тогда мы можем найти это же качество во всем остальном. Если мы знаем о том, что небо и земля это крошечные частицы, что кончик волоса величиной с гору, значит мы поняли природу размера.

Если мы считаем вещь полезной, потому что можем придумать ей применение, тогда мы найдем это же качество во всем остальном. Если мы считаем вещь бесполезной, потому что не можем придумать ей применение, то и это качество мы найдем во всем остальном. Если мы знаем о том, что запад и восток противоположны, но зависят друг от друга, значит мы поняли природу действия.

Если мы считаем вещь правильной, потому что она соответствует какому-то образцу правильности, тогда мы поймем, что все соответствует какому-то образцу правильности. Если мы считаем вещь неправильной, потому что она противоречит какому-то образцу правильности, тогда мы поймем, что все противоречит какому-то образцу. Если мы знаем о том, что в каждом споре обе стороны убеждены в своей правоте, значит мы поняли природу моральных суждений.

25 мая

Принцип неба и земли (Чжуан-Цзы)

Брус или балку можно использовать для разрушения городской стены, но такие вещи не помогут заткнуть крошечную дыру. Породистая лошадь может пробежать галопом значительное расстояние, но когда речь заходит о ловле крыс, лошадь не сравнится с лаской. Рогатый филин может ловить блох по ночам и найти кончик волоса в кромешной тьме. Но когда наступает ясный день, он не может увидеть даже гору, как бы широко он ни раскрывал глаза.

Вы говорите, что ради своего мастера будете праведны, отвергнув все прегрешения? Вы говорите, что ради своего мастера упорядочите свою жизнь, покончив с хаосом? Если это так, тогда вы не поняли принцип неба и земли. Это все равно как сказать, будто ради своего мастера вы устремитесь к небу, отвергнув землю, будто ради него вы будете любить инь, презирая ян. Подобные утверждения подобают лишь глупцам и лжецам.