Дао Дэ Дзин (современное прочтение) - [5]
Дао: есть и не есть
То, что Дао не есть:
оно не есть вещь;
оно не есть звук или любая другая вибрация;
оно не делится на части;
оно не изменяется;
оно не может быть ослаблено или оспорено;
оно не имеет партнера или дополнения.
То, что Дао есть:
оно едино, оно есть целое;
оно определяет все вещи;
оно идет перед вещами;
это есть закон всего.
Самое ясное слово, которым я могу назвать Дао, есть слово КАК, потому что Дао является принципом, как все работает.
Помните, что, хотя оно не имеет формы или качества, оно находится везде, в любое время, всегда.
Представьте четыре уровня бесконечности: люди бесконечны в ощущениях, земля бесконечна, космос бесконечен. Дао бесконечно. Хотя каждое из этой четверки бесконечно в своем роде, первые три являются частями следующей более ёмкой бесконечности.
Люди зависят от Земли, Земля зависит от Космоса. Космос зависит от Дао.
Но Дао ни от чего не зависит.
Быть сосредоточенным
Сосредоточенный и обоснованный лидер может работать с хаотичными людьми и критическими ситуациями в группе без вреда для себя.
Быть сосредоточенным отражает способность фиксировать чье-либо состояние даже в середине действия.
Быть обоснованным - это знать, где я стою и за что я стою.
Сосредоточенный и обоснованный лидер имеет устойчивость и чувство себя самого.
Тот, кто неустойчив, может быть легко унесен прочь при интенсивной нагрузке в работе лидера, и может сделать ошибки, за которые будет наказан или даже станет больным.
Выше технических приёмов
Опытный путешественник не нуждается в туристической путевке, чтобы благополучно пройти путь.
Хорошая политическая речь не нуждается в обещаниях и угрозах.
Безопасный дом не имеет повсюду засовов, заборов, замков и сирен, однако грабитель не может проникнуть внутрь.
Способность мудрого лидера не основана на технических приемах, ухищрениях или наборе упражнений. Метод осознания процесса приложим ко всем людям и ситуациям.
Личное состояние сознания лидера творит атмосферу прямоты и ясности. Сосредоточенность и основательность дают лидеру устойчивость, гибкость и стабильность.
Лидер может проливать свет на других, потому что он видит ясно.
Лидер нужен членам группы для ведения и облегчения. Лидеру нужны люди, чтобы с ними работать и служить им. Если обе стороны не признают обоюдную необходимость любить и уважать друг друга, каждый упускает преимущества. Они упускают плодотворность противоположности ученик-учитель. Они не видят, как работают вещи.
Воин, целитель и Дао
Лидер может действовать как воин и как целитель.
Как воин лидер действует с энергией и решительностью. Это Янь, или мужской аспект ведения других.
Большую часть времени лидер действует как целитель и находится в открытом, восприимчивом и питающем состоянии. Это Инь, или женский аспект ведения других.
Эта смесь делания и существования, воина и целителя продуктивна и сильна.
Есть и третий аспект ведения других: Дао. Периодически лидер покидает группу и возвращается к молчанию, возвращается к Богу.
Быть, делать, быть... затем Дао. Я покидаю, чтобы опустошить себя от того, что происходит, пополнить мой дух.
Великий воин не ведет все время великих боев. Знающий целитель поддерживает самого себя так же, как других.
Простота и экономия - полезный урок. Это глубоко влияет на группу. Лидер, который знает, когда слушать, когда действовать, когда остановиться, может эффективно работать почти с каждым, даже с другими профессионалами, лидерами групп или целителями.
Поскольку лидер ясен, его работа деликатна и не насилует чувственность других.
Парадокс нажима
Слишком много силы приводит к обратному результату. Постоянные воздействия и подстрекательства не создадут хорошую группу. Они испортят группу.
Лучший процесс в группе - мягкий. Его нельзя доказать или выиграть в бою.
Лидер, который пытается контролировать группу, применяя силу, не понимает процесса в группе. Сила будет стоить поддержки членов группы.
Лидеры, которые применяют нажим, думают, что они облегчают процесс, но на самом деле они блокируют процесс.
Они думают, что их постоянное вмешательство является мерой их способности, тогда как на самом деле такие вмешательства непродуманные, грубые и ненужные.
Они думают, что такая их позиция в руководстве дает им абсолютную власть, тогда как на самом деле их поведение уменьшает уважение.
Мудрый руководитель сосредоточен и обоснован и использует наименьшую силу, необходимую для эффективного действия. Лидер избегает эгоцентризма и больше направлен на созерцание, чем на делание.
Сила и конфликт
Лидер, который понимает, как разворачивается процесс, применяет настолько мало сил, насколько это возможно, и ведет группу без давления на людей.
Когда применяется сила, возникают конфликты и споры. Поле группы дегенерирует. Климат становится враждебным, взамен открытого и питающего.
Мудрый лидер ведет группу без борьбы за то, чтобы решить задачи тем путем, который он сам наметил. Прикосновение лидера мягко, лидер не обороняется и не нападает.
Вспомните, что сознание, а не эгоизм является средством обучения и самообучения.
Члены группы оспорят (я) человека, который лидирует себялюбиво. А тот, кто ведет других самоотверженно и гармонично, будет расти и укрепляться.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
«Дао Дэ Цзин» («Книга об истине и силе») Лао-цзы – одна из величайших книг человечества наряду с Библией, Торой, Кораном и Бхагават-Гитой, определившая контуры современной мировой культуры. В чем секрет этого древнего текста, читатель узнает из настоящего издания, которое содержит новый перевод и уникальное авторское толкование «Дао Дэ Цзин».Для Бронислава Виногродского, переводчика и комментатора, «Дао Дэ Цзин» не только любимая книга, но и бесконечный источник мудрости, книга-судьба, способная направлять потоки силы, с помощью которых человек может в совершенстве управлять своей жизнью и, следовательно, быть управителем целого мира.То, что содержит данная книга, – плод многолетних размышлений и исследований Бронислава Виногродского, а также практики использования этого знания в самых разных обстоятельствах творческого, предпринимательского и общественного бытия.«Книга об истине и силе» – это не только новый, но и более точный перевод на русский язык названия «Дао Дэ Цзин».Данная публикация продолжает авторскую серию изданий «Искусство управления миром», которые всесторонне и на лучших образцах знакомят с вершинами китайской философии и практики ведения дел, понимания жизни и способов принятия решений.
Имя древнекитайского мыслителя Лао-цзы, жившего в Китае в VI–V вв. до н. э., можно перевести как «Старый ребенок». (Хотя этот иероглиф можно перевести и как «Старый мудрец».) Лао-цзы является основоположником древнекитайского учения, суть которого изложена в трактате «Дао дэ цзин». В книге представлен первый перевод трактата Лао-цзы, сделанный в 1894 г. японским ученым, толстовцем, выпускником семинарии при Российской духовной академии в Токио Кониси Масутаро, в крещении Даниилом Петровичем Конисси.
Перед вами «Большая книга мудрости Востока», в которой собраны труды величайших мыслителей. «Книга о пути жизни» Лао-цзы занимает одно из первых мест в мире по числу иностранных переводов. Главные принципы Лао-цзы кажутся парадоксальными, но, вчитавшись, начинаешь понимать, что есть другие способы достижения цели: что можно стать собой, отказавшись от своего частного «я», что можно получить власть, даже не желая ее. «Искусство войны» Сунь-цзы – трактат, посвященный военной политике. Это произведение учит стратегии, тактике, искусству ведения переговоров, самоорганизованности, умению концентрироваться на определенной задаче и успешно ее решать.
Впервые за всю историю отечественной синологии предпринята попытка передать канон «Дао дэ цзин» в его поэтической стихии, отвечающей критерию «текстовой документальности». Читателю предлагается два параллельных перевода: прозоритмический и поэтический, выполненные соответственно А. Е. Лукьяновым и В. П. Абраменко. В исследовательской части на основе генезиса культуры Дао дается авторская (А. Е. Лукьянов) концепция онтологии китайской поэзии – трансформация архетипических конструкций узоров и звучания в поэтическое слово.
«Книга о пути жизни» Лао-цзы, называемая по-китайски «Дао-Дэ цзин», занимает после Библии второе место в мире по числу иностранных переводов. Происхождение этой книги и личность ее автора окутаны множеством легенд, о которых известный переводчик Владимир Малявин подробно рассказывает в своем предисловии. Само слово «дао» означает путь, и притом одновременно путь мироздания, жизни и человеческого совершенствования. А «дэ» – это внутренняя полнота жизни, незримо, но прочно связывающая все живое. Главный секрет Лао-цзы кажется парадоксальным: чтобы стать собой, нужно устранить свое частное «я»; чтобы иметь власть, нужно не желать ее, и т. д.