Цивилизация Просвещения - [212]
Так называемая перепись 1709 года согласно фонду Деламара в Национальной библиотеке «дает для населения Франции цифру в 20339980 жителей» (Ж. Дюпакье). К несчастью, некоторые сведения заимствованы из более ранних опросов, другие же получены путем умножения количества очагов на тот или иной коэффициент (4 или 5). «Перепись населения королевства» книготорговца Согрена, появившаяся в 1709 году, предоставляла удобный и часто использовавшийся инструментарий. Это добротная компиляция относительно старых цифр, большей частью правдоподобных, но имеющих неодинаковую ценность. «Перепись 1713 года, проведенная по приказу контролера Демаре», была попыткой подвести итоги конца Войны, урезанной из-за недостатка времени (она охватывала лишь 2/3 территории королевства). 1720 год: переиздание материалов Согрена с незначительными изменениями (примерно по половине территории королевства). 1726-й: вновь Со грен, но, в духе времени, в новой форме — в виде словаря. «Всеобщий словарь» указывает число жителей почти для каждого из 42 тыс. французских приходов. Действительно, 15 января 1724 года генеральный контролер Доден дал старт новому опросу, рассчитанному на всю территорию королевства. Ритм убыстряется: Орри в 1730 и потом в 1745 годах, Бютен и Л’Аверди в 1762 и 1764-м. Еще три крупных опроса в самые последние годы существования старого порядка. Остается великий труд Экспийи, современника Мессанса и Моо-Монтиона. Этот провансалец родился в 1719 году в Сен-Реми-де-Про-ванс. Во время работы над «Словарем» он по большей части квартировал в Авиньоне. В январе 1680 года он жил в Ницце, на окраине королевства. Потом его след теряется. Его кончина, последовавшая, вероятно, в 1793 году, прошла незамеченной. Этот труженик, этот чернорабочий топографической истории и научной географии исписал тысячи страниц. Делом его жизни стал «Географический, исторический и политический словарь галлов и Франции», к несчастью оставшийся незаконченным: шесть томов инфолио, Париж, 1762–1770. Неравноценная, но тем не менее серьезная работа, тщательно разобранная Эмоненом. Среди подготовительных исследований — подсчеты числа крещений, браков и похорон, с одной стороны, с 1690 по 1701 год, с другой — с 1752-го по 1763-й, проведенные по его инициативе более чем в 15 тыс. приходов (из примерно 42 тыс.) и опубликованные в приложении к третьему и четвертому томам «Словаря».
Пермозер, Балтазар
1651–1732. Немецкий скульптор. Родился в Верхней Австрии. Автор скульптур, украшающих в Дрездене Цвингер архитектора Пёппельмана. Яркий пример итальянского влияния, преобладавшего в Германии в первой половине XVIII века, до распространения стиля рококо благодаря аугсбургским гравюрам.
Пигаль, Жан-Батист
1714–1785. Учился в Париже у Робера ле Лоррена, автора «Коней Аполлона», и Ж.-Б. Лемуана (1704–1778). Провалившись на конкурсе в Академию, совершил путешествие по Италии за свой счет. По возвращении был принят в Академию за картину «Меркурий, завязывающий сандалию», эскиз которой был сделан еще в Италии. Эта дебютная работа снискала ему благосклонность короля и мадам де Помпадур. Профессор Академии с 1752 года, ректор с 1777-го. Создатель живого и гармоничного стиля, удачно сочетающего две тенденции — барочную и антикизирующую. Основные произведения: гробницы Морица Саксонского (церковь Святого Фомы в Страсбурге) и графа д’Аркура (собор Парижской Богоматери), знаменитое ню Вольтера (1776), «мифологические» статуи в реалистическом ключе, например «Богиня дружбы» (мадам де Помпадур), многочисленные бюсты и замечательные маленькие изображения детей.
Пиранези
Джамбаттиста Пиранези, 1720–1778. Архитектор, рисовальщик и гравер. Его гравюры служили художникам-неоклассицистам богатым и безупречным каталогом декоративных сюжетов, вдохновленных античностью. Самые известные его серии — «Тюрьмы», «Виды древнего Рима» и «Виды Пестума» (1778). Пиранези родился в Венеции, в 1745 году переехал в Рим и именно там создал большинство своих гравюр. Ведутист-визионер, которого блистательная интерпретация античных образцов сделала одновременно одним из главных вдохновителей возвращения к Античности и одним из провозвестников европейского романтизма.
Польша
Великая Польша Ягеллонов оказывается на пути к распаду сразу после смерти последнего наследного короля (1572). Она разделяет участь Священной Римской империи с той только разницей, что из пыли ее маленьких аристократических «республик», где роль короля и закона играли картонные сеймы и несколько магнатов, не суждено было появиться никакой Австрии и никакой Пруссии. Будучи не в состоянии изнутри приступить к жизненно необходимой ликвидации отставания, Польша оказалась предметом всевозможных вожделений и всевозможных требований извне: в 1704 году. Карл XII навязал ей Станислава Лещинского, в 1764 году Екатерина II точно так же навязала ей Станислава Понятовского. Запоздавшие и неумелые реформы Чарторыйских (1764–1767), нетерпимый воинствующий католицизм конфедератов Бара (1768) послужили предлогом для иностранного вторжения и первого раздела Польши в 1772 году. Новые реформы, предпринятые позже в духе канцлера Замойского, не смогли предотвратить исчезновение польского государства.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге расследованы тщательно замалчиваемые события недавней истории. Перед Второй мировой войной сионистское лобби Запада вступило в сговор с Гитлером. Нацистская Германия за помощь в захвате Европы должна была освободить от англичан Палестину и насильно переселить туда европейских евреев. С целью сделать этот процесс необратимым немцы, по сговору с сионистами, проводили «особую» политику в отношении евреев на оккупированных Германией территориях. За эту книгу автор был привлечен к уголовной ответственности.
Работа посвящена одному из направлений средневековой дипломатической истории: борьбе княжеств Северо-Восточной Руси (Московского, Тверского, Нижегородского), Русско-Литовского государства, а также Русской православной церкви за приоритет в деле воссоединения русских земель и роли так называемого «византийского фактора» в становлении российской государственности. В центре повествования — Великое княжество Московское конца XIV — середины XV столетия, то есть период правления великих князей Московских Василия I (1389–1425) и Василия II (1425–1462)
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Книга "Под маской англичанина" формально не является произведением самого Себастьяна Хаффнера. Это — запись интервью с ним и статья о нём немецкого литературного критика. Однако для тех, кто заинтересовался его произведениями — и самой личностью — найдется много интересных фактов о его жизни и творчестве. В лондонском изгнании Хаффнер в 1939 году написал "Историю одного немца". Спустя 50 лет молодая журналистка Ютта Круг посетила автора книги, которому было тогда уже за 80, и беседовала с ним о его жизни в Берлине и в изгнании.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.
Книга Артура Бэшема «Цивилизация Древней Индии» хронологически охватывает период от палеолитических поселений до XVI в., а географически — огромную территорию современных Индии, Пакистана, Непала, Бангладеша, Бутана, Шри-Ланки и частично Афганистана. Показывая этническую, лингвистическую, политическую, религиозную, социальную пестроту и самобытность индусского образа жизни и мировоззрения, автор преподносит нам индийскую цивилизацию как одну из самых оригинальных мировых цивилизаций, которая со времен Александра Македонского поражала европейцев своеобразием своей культуры и была для них «горизонтом грез».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.