Цивилизация классической Европы - [215]
Швеция
В XVII веке истощила себя архаической мечтой о шаге balticum, шаге nostrum.
Эдикт
Наиболее торжественное и всеобщее проявление законодательной власти короля получило имя эдикта, или ордонанса. Кроме того, были декларации, приказы, патенты, постановления Совета. Эдикты вступали в силу только после регистрации в верховных судах. Гревуа[154] отмечает: «Эдикты скреплялись восковой печатью зеленого цвета, чтобы самим цветом подчеркнуть, что они вечны по своей природе». Отсюда исключительная важность, которую всегда приобретала отмена эдикта. Эдикт Фонтенбло (18 октября 1685 года), отменивший Нантский эдикт (1598). Следует отметить, что Генриху IV потребовалось 11 лет, чтобы добиться регистрации Нантского эдикта всеми верховными судами.
Эдикт милости (мир в Але)
Сохранял за французскими протестантами после их бунта преимущества Нантского эдикта без политических гарантий (1629). Реформатская церковь продолжала существовать, но партия ликвидировалась.
Эльзас
Его постепенное присоединение к королевству, начавшееся в 1639 году, завершилось в 1681-м.
Эпистолярный жанр
Литературный жанр, имевший большой успех в XVII–XVIII веках. Во Франции Гез де Бальзак, мадам де Севинье, Вольтер. Зачастую письмо предполагало определенную публичность. Как минимум, оно читалось вслух в присутствии кружка, группы друзей, которую должно было информировать. Как следствие, оно занимает среднее положение между личным посланием и журналистской хроникой.
Юм, Дэвид
Родился в Эдинбурге в 1711 году, умер там же в 1776-м. Автор «Истории Англии» и «Эссе о человеческой природе». Его феноменология стремилась к диалектическому выходу за пределы сенсуализма Локка и идеализма Беркли.
Янсений
Корнелий Янсен, или Янсений. Нидерландский католик из провинции Утрехт, родился в 1585 году, умер в 1638-м. Будучи скромного происхождения, получил поддержку в своем обучении со стороны друга Жана Дювержье де Оранна, будущего аббата де СенСирана. Епископ Ипра, лояльный испанскому королю и папе, последовательный противник политики Ришелье (он был автором памфлета «Mars Gallicus»), он знаменит прежде всего как автор посмертной книги «Августин», опровергавшей на основе учения святого Августина учение иезуита Молины.
Янсенисты
Ученики Янсения; такое название чаще всего неточно: сами янсенисты называли себя просто учениками святого Августина.
«Habeas Corpus»
«Habeas Corpus Act» был вотирован в разгар кризиса протестантского наследства в конце правления Карла II (1679). Он лишил английскую монархию (короля, но не государство, иначе говоря, парламент, посредством закона военного времени, когда затронут классовый интерес) права задержания, которое признавалось конституционным правом на континенте. Никакой арест не мог быть произведен без решения суда.
Incult
В Провансе так называли необрабатываемые земли, главным образом гарриги.
Liberum veto
Единогласие, в противовес мажоритарному принципу, который постепенно начал превалировать на Западе с конца Средневековья. Правило liberum veto парализовало деятельность польского сейма. Ян Казимир в XVII веке напрасно пытался добиться его отмены. Проблема liberum veto совпала в XVIII веке с проблемой политической реформы в Польше. Пропорция сорванных, а стало быть, неэффективных сеймов в XVIII веке не переставала расти: 50 % в 1700–1720 годах, 50–60 % с 1720 по 1740 год, 100 % с 1740 по 1760-й. В то время вопрос о liberum veto перестал быть польским делом и перешел в разряд международных. Условие ничтожества польского господства и основа для вмешательства, liberum veto защищалось Россией, а также Пруссией и Австрией от действий польских сторонников реформы.
Lit de justice
Торжественное заседание верховного суда в присутствии короля. Процедура использовалась, чтобы добиться регистрации эдиктов, встретивших сильную оппозицию.
Saltus
Латинское слово, обозначающее совокупность лесистых территорий, покрытых естественной растительностью, не подлежащих вспашке. В Провансе говорили incult в противоположность ager.
Tercio
Основное соединение испанской пехоты. Плотный порядок, впервые потерпевший поражение при Рокруа (1643). Имел такую славу, что Боссюэ назвал его «грозной инфантерией испанского короля».
ОКРУЖНОСТЬ — НИГДЕ, ЦЕНТР — ПОВСЮДУ
ПОСЛЕСЛОВИЕ
Во Франции Пьера Шоню называют великим историком, имя которого, по мнению Алена Безансона, можно поставить в один ряд с именами Гегеля, Ренана и Макса Вебера. Избранный в Академию моральных и политических наук в 1982 г. на место Мориса Бомона, он стал ее президентом в 1993 г. Тем не менее, его труды, за исключением небольшой статьи в малотиражном альманахе, до сего времени на русском языке не издавались, оставаясь широко известными в узких кругах специалистов.
Пьер Шоню родился 17 августа 1923 г. в Лотарингии (Бельвиль, департамент Мез) в трех-четырех километрах от полей знаменитого Верденского сражения 1916 г., в краях, где все дышало памятью недавней грандиозной бойни: руины, израненная земля, высокие мертвые деревья, сотни новых могил, население, состоящее в основном из пожилых и стариков. Детские впечатления предопределили особенности профессионального умонастроения, а именно отношение к войне в истории как к естественному состоянию человеческой натуры; Пьеру Шоню поразительным всегда представляется мир — не война, а мир как итог культуры.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Книга «В поисках смысла: из прошлого к настоящему» историка, доктора философских наук, профессора, строится на материалах дневников Константина Сергеевича Попова. Дневники инженера К. С. Попова – это «история снизу» или «изнутри»: в них передан дух времени через призму жизни обычной семьи. Наследие К. С. Попова развивает такую область исследований, как история и философия повседневности. Книга будет интересна как специалистам, так и тем, кто увлечен историей России начала XX века.
Монография посвящена истории развития российской газетной прессы в годы революции и гражданской войны. В ней рассматриваются вопросы, связанные с функционированием газетной периодики, деятельностью информационных агентств в России, работой цензурных органов и учреждений по распространению прессы Значительное место уделено анализу содержания российских газет окт. 1917–1920 гг. Книга предназначена для студентов исторических факультетов и факультетов журналистики вузов, преподавателей и всех тех, кто интересуется историей газетной печати России.
Чудовищные злодеяния финско-фашистских захватчиков на территории Карело-Финской ССР. Сборник документов и материалов. Составители: С. Сулимин, И. Трускинов, Н. Шитов.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Данная работа представляет первое издание истории человечества на основе научного понимания истории, которое было запрещено в СССР Сталиным. Были запрещены 40 тысяч работ, созданных диалектическим методом. Без этих работ становятся в разряд запрещенных и все работы Маркса, Энгельса, Ленина, весь марксизм-ленинизм, как основа научного понимания истории. В предоставленной читателю работе автор в течение 27 лет старался собрать в единую естественную систему все работы разработанные единственно правильным научным, диалектическим методом.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.