Цивилизация классической Европы - [21]
В 50—60-е годы XVII века Америка, если все тщательно взвесить, уже вряд ли поставляла в Европу и половину того, что она производила на 50 лет раньше. Классическая Европа за пределами Европы достигла своего потолка и сдавала свои позиции вплоть до нового подъема 90-х годов.
В конце XVI века Бразилия насчитывала всего лишь 57 тыс. жителей, фактически 25 тыс. белых — и это уже много. Это чуть меньше четверти от тех 120 тыс. белых, которые, как можно со всем основанием предположить, населяли всю испанскую Америку; 19 тыс. покоренных индейцев, 14 тыс. черных. В 1610 году в Бразилии насчитывалось 230 сахарных мельниц, в 1629-м — 346 (70 на юге, 84 в центре, 192 на севере). К 1630 году население составляло около 120 тыс. жителей.
В 1620 году французской Америки еще не существовало; что касается английской Америки, то это был всего лишь некий ее прообраз в несколько сотен квадратных километров: 1612 год — Джеймстаун, 1620-й — Плимут. За прообразом Виргинии на 37-й параллели — прообраз холодной Новой Англии на 42° северной широты. Менее 20 тыс. душ в 1620 году.
К 1630 году Америка (10 млн. душ, в т. ч. 500 тыс. белых, 2 млн. кв. км) оставалась крупным, находящимся под угрозой козырем иберийской державы.
В течение еще 20 лет, изо всех сил пытаясь отвоевать протестантский Север, испанская держава продолжала пускать пыль в глаза.
Граф-герцог Оливарес, свежеиспеченный испанский гранд, с 16 марта 1621 года повелитель безграничной монархии, отчасти возобновил политику Филиппа II (на фронте католицизма, но не христианства, против турецкого Средиземноморья). Прямо или опосредованно он контролировал западный бассейн Средиземного моря, часть Индийского океана, Дальнего Востока и Америки. Вот почему в недвусмысленном политическом плане и в более тонком плане культурном не прекращались попытки еще раз возвысить Средиземноморье.
Средиземноморский Запад прошел свою высшую точку около 1600 года. В конце XVI века Италия достигла показателя 44 чел. на кв. км (Франция — 34 чел. на кв. км, Пиренейский полуостров — 15,6) — чрезвычайная плотность населения. По данным К. Ю. Белоха, численность населения Италии выросла с 11 млн. 591 тыс. жителей в 1550 году до 13 млн. 272 тыс. в 1600-м, чтобы в 1650-м вновь сократиться до уровня чуть ниже 11 млн. 543 тыс. Уровень 1600 года был вновь достигнут в 1700-м (13 млн. 373 тыс.).
Эта Италия, богатство которой истощалось (Сицилия отошла к Испании около 1550 года, в 1600 году она дорогого стоила), была наполовину прямо подчинена Испании. Шесть миллионов двадцать три тысячи жителей около 1600 года (Неаполь — 3 млн 320 тыс., Сицилия — 1 млн. 130 тыс., Миланское герцогство — 1 млн. 240 тыс., Сардиния — 330 тыс.). Венеция полностью освободилась от Испании (1 млн 820 тыс.). Зависимая территория в 3–4 млн душ вклинилась между Венецией (en su natural disposicion enemiga de todas monarquias у reynos у mas mortal de Su Magestad.)[12] и собственно испанской Италией.
В великой монархии Италия имела вес вполне сравнимый со значимостью Пиренейского полуострова. Миланское герцогство с опорой на дружественный Генуэзский банк, отделения которого обеспечивали доступ в северные каналы американских сокровищ, было второй после Нидерландов военной базой империи. Оно давило на державшуюся в стороне Венецию, на Фландрию, через дружественные альпийские долины и Бургундское графство оно поддерживало Вену и реконкистские стремления католической Германии.
Источник силы в XVI веке, Италия была плохо управляема.
Одна Италия с конца XVI века переживала кризис. Итальянское процветание увядало не так стремительно, но столь же очевидно, как и процветание иберийское. Венецию это затронуло первой и глубже всего. Общий упадок начинается с последних десятилетий XVI века: 60 крупных кораблей в 1567 году — и только 20 в 1595–1600 годах. Естественным образом процветающему кораблестроению на смену приходит кораблестроение, искусственно поддерживаемое государством. На рубеже веков Венеция предпочитала фрахтовать иноземные корабли — новое самоограничение: Венеция перестала покупать, она ограничивается наймом. Где-то в 1630-е годы венецианские коммуникации с восточным бассейном Средиземного моря вынуждены были функционировать в жестких рамках конвоированного судоходства. Венецианский штандарт перестали уважать в заливе и за его пределами. Упадок в производстве бархата, упадок в производстве зеркал, стекла — венецианская техника уже не поспевает за XVII веком.
Закат Венеции, наиболее очевидный среди всех итальянских земель (это доказывает относительное снижение демографической эволюции: с 15 до 12 % в течение века), — это еще и упадок мусульманского Средиземноморья.
Остальная Италия последовала за Венецией и покачнулась в третьем десятилетии XVII века. Руджеро Романо показал значение для Италии экономического кризиса 1619–1622 годов. Кризис 20-х годов подготовил биологическую катастрофу 1630 года, ставшего отправным пунктом неумолимого итальянского упадка. Ее удар был неравномерным, север пострадал больше, чем юг. Поражена была именно Северная Италия, оживленная, участвующая в крупной коммерции и большой политике Италия. Юг и архаичные острова парадоксальным образом образовали защищенный сектор. Согласно расчетам Белоха, численность населения Северной Италии фактически сократилась с 5 млн 412 тыс. жителей в 1600 году до 4 млн 254 тыс. в 1650-м — падение на 21,5 %. Происходит сокращение на 420 тыс. жителей в Венецианской твердыне, на 340 тыс. в Миланском герцогстве, примерно на 100 тыс. душ в Монферрате и на столько же в Пьемонте, на 90 тыс. душ на территории Генуи. На юге сокращение было менее жестоким: с 6 млн 235 тыс. до 5 млн 588 тыс. в Папской области, Сан-Марино и Неаполитанском королевстве — 10,5 % против 21,5 %, меньше половины. На островах, защищенных от чумы, рост продолжался: 1 млн 250 тыс. человек в 1550 году, 1 млн 625 тыс. в 1600-м, 1 млн 700 тыс. в 1650-м.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.