Цивилизация классической Европы - [20]
Сто двадцать лет спустя после успеха Васко да Гамы насколько весомо была представлена Европа в Индийском и Тихом океанах — по восточному берегу Африки и в Азии? Единственная компактная территория — Филиппины (если не считать Холо и трех четвертей Минданао); побережье суахили: Со-фала, Мозамбик, Момбаса; Гоа, Кохин и Малакка (перешедшие в руки голландцев в январе 1641 года). В целом на 220–230 тыс. кв. км (включая Молуккские острова и Индонезию) почти стопроцентно испанских Филиппин приходится 25–30 тыс. европейцев. Как измерить влияние вне рамок строгого присутствия?
9. Экономика Америки около 1620 года
Эта карта отражает европейскую Америку около 1620 года. Нам хотелось сделать ее максимально обобщенной. Отметим прежде всего чрезвычайную незначительность контролируемых территорий. Америка на 95 % была неподвластна никакому европейскому контролю; однако же на узкой полосе более или менее освоенных 5 %, включающих всю зону нагорий, сосредоточивались девять десятых населения и, соответственно, возможного богатства Америки. Богатство это было загублено микробиологическими последствиями завоевания.
Об этом напоминает график, сопоставляющий мировое население, население индейское и общее население Америки, в соответствии с гипотезами, сформулированными нами под влиянием работ школы Беркли.
Около 1620 года Америка интересовала Европу лишь настолько, насколько она была включена в пока еще только наметившуюся мир-экономику. Отсюда значение путей сообщения и экономики, производящей богатства в малом объеме. Экспорт из Америки в Европу и на Дальний Восток около 1620 года на 75–80 % состоял из драгоценных металлов: золота (2 % в весовом выражении, 20 % по стоимости), серебра (98 % в весовом выражении и — учитывая контрабанду, более значительную, чем в случае с золотом, — 80 % по стоимости). Ртуть, необходимая для производства золота и серебра, на одну треть была европейской, на две трети — перуанской; далее в равном соотношении следовали жемчуг и такой тяжеловесный груз, как сахар. В условиях старинной парусной навигации, зависящей от ветров и течений, до появления хронометра, который дал необходимую точность, дорога туда всегда сильно отличалась от дороги обратно. В среднем разница между затратами времени на дорогу туда и обратно выражается в соотношении 1:2. Наконец, Бразилия, гораздо более близкая, гораздо более доступная, чем Мексика, материковая часть и a fortiori[11] Перу. Экономика Северной Америки оставалась едва намеченной.
Весомой Америкой была Америка индейских плато, производивших между 1620 и 1630 годами около 3–3,5 тыс. тонн серебряного эквивалента и имевших население численностью в 10 млн. человек. По причине почти повсеместного недостатка людских ресурсов ее экономика трещала по всем швам и вскоре начала разваливаться. Ни Бразилия, ни тем более англосаксонская Америка не оказались готовы заполнить великую пустоту. Европейскую экономику начал подводить ее источник энергии. С 1620 по 1690 год европейская экономика страдает от великого американского застоя.
Влиянием церквей? На 610 тыс. человек подконтрольного населения Филиппинский архипелаг в 1620 году теоретически насчитывал 500 тыс. христиан. В конце XVI века количество христиан на юге Японии значительно превосходило полмиллиона душ. К 1620 году от этого мало что осталось, в 1640 году — практически ничего. После 1580 года устойчивое европейское присутствие на Дальнем Востоке распространяло свое духовное влияние на 700–800 тыс. душ. Это одновременно и много и мало.
После XVI века Америка, этот великий шанс Европы за пределами Европы, не избежала общего правила: контролируемая европейцами Америка с середины XVI века оставалась в основном неподвижной территориально и численно. Первое правило: в 1620 году Америка еще совпадает практически с испанской Америкой. Европейская Америка 1620-х годов охватывала 2 млн. неравномерно контролируемых квадратных километров; она насчитывала порядка 10 млн. человек населения, т. е. примерно 15 % населения Европы. На 95 % эта Америка состояла из рухнувших великих цивилизаций высокогорных тропических плато. Маисовых цивилизаций, а значит, цивилизаций досуга.
Ее относительно свободное от забот о хлебе насущном население представляло собой несравненный потенциальный резерв силы на службе господствующей системы, чтобы строить теокали и добывать серебро в рудниках Сакатекас или Потоси. Тем более что людские резервы, все еще существовавшие вблизи контролируемых зон, избавляли от необходимости оплачивать издержки производства, а также человеческого воспроизводства. Индейцы испанской Америки, численность которых стабилизировалась с 1550 по 1750 год едва ли не на постоянном уровне (10 млн. человек) на площади от 1,5 до 3,5 кв. км, представляли собой потенциальную экономическую силу, эквивалентную приблизительно 20 млн. человек в других местах. Эта великая дополнительная сила Европы способствовала накоплению к исходу Нового времени критической массы, давшей толчок цепной реакции сдвига в приросте населения с конца XVIII века.
Одно несет в себе другое, глобальный объем экспортируемых из Америки в Европу сокровищ в начале XVII века увеличил степень притягательности испанской Америки для Европы. Официальный объем экспорта рассчитал Гамильтон на основе отчетов Casa de Contratacion: 2 192 тонн серебра, 8,9 тонн золота с 1611 по 1620 год; 2 145 тонн серебра, 3,9 тонн золота с 1621 по 1630 год; если учесть контрабанду, потери (88 тонн серебра, доставленных разом Питом Хейном в Амстердам после Матансаса), торговлю в пределах досягаемости копья — т. е. те обмены, которые, несмотря на правила, зачастую совершали вдоль американских берегов иностранные суда, это составит еще почти 400 тонн серебряного эквивалента, которые Америка ежегодно вливала в европейскую экономику, и более 40–50 тонн, которые уходили через Филиппины для поддержания непосредственного влияния классической Европы на всем Дальнем Востоке. Чтобы питать эту огромную машину, ежегодно требовалось около 450 тонн ртути. Индейская Америка, не вполне излечившаяся от микробиологических последствий завоевания, быстро истощалась, поддерживая этот путь в ад.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.