Цивилизация классической Европы - [22]
Италия, оказавшаяся непосредственно под испанским владычеством, была почти равномерно поделена на три различных в демографическом отношении сектора (север, полуостров, острова): Миланское герцогство на севере, Неаполитанское королевство на юге, Сицилия и Сардиния в защищенном островном секторе. Ее демографическая эволюция около критического десятилетия 1620–1630 годов была сравнима со среднеитальянской. С 6 млн 23 тыс. человек до 5 млн 275 тыс., сокращение с 1600 по 1650 год составило порядка 12 %; для полуострова в целом соответственно: с 13 млн 272 тыс. до 11 млн. 540 тыс. — 13 %.
Итальянский полуостров переживал в 1600–1620 годах свои последние добрые дни. Два наиболее жестоко пораженных сектора находились на востоке (Венеция, сокращение на 23 %) и западе (Генуя, тесно связанная с испанским процветанием, ее банк обслуживал империю, — сокращение на 20,5 %).
Жизнеспособность Пиренейского полуострова тоже была поражена. Экономический кризис и поворот конъюнктуры народонаселения произошли в среднем на 20 лет раньше, чем в Италии. То же самое относительно цен. Тысяча шестьсот первый — тысяча шестьсот третий года в Испании соответствовали 1617–1622 годам в Италии. Побочные доходы администрации и взрыв американской торговли перешли с конца XVI века в устойчивую фазу. Но глубокий иберийский кризис коренился в численности и распределении населения. В Италии, как и во Франции, кризис населения пришелся на 1630 год. Чума пресекла рост стареющего населения. Великая эпидемия спровоцировала позитивные отклонения в оплате труда, разбившие испанскую экономику после 1600 года. Сдвиг индекса зарплаты составил 15,6 % в год между 1600 и 1602 годами. Высылка 275 тыс. морисков с 1609 по 1614 год способствовала поддержанию значительного расхождения между ценами и повышенными зарплатами. Чума как биологическая катастрофа (полмиллиона умерших) нанесла Пиренейскому полуострову удар, от которого тот не оправился до 2-й пол. XVIII века. Первые десятилетия XVII века были не только отправной точкой длительной обратной волны, которая привела Испанию от 8 млн 235 тыс. жителей в 1600 году к чуть менее 6 млн в конце XVII века (включая Португалию, сократившуюся с 9 млн 485 тыс. до 7 млн.), но, что еще более важно, точкой возврата к вековому равновесию.
10. Испания морисков
Анри Лапейр составил статистически точную географию мусульманской, если угодно, морисканской Испании накануне изгнания их в 1609 году.
Семьдесят шесть — семьдесят семь ее процентов располагалось к югу от линии Кастельон — Куэнка; 65 % — к востоку от линии Сан-Себастьян — Малага. Более 60 % мусульманской Испании оказалось сконцентрировано в юго-восточной четверти, около 2–3 % — в старой христианской четверти на северо-западе.
Достаточно вспомнить, что 40 % из 300 тыс. учтенных тайных мусульман были сосредоточены на 20 тыс. кв. км маленького королевства Валенсия: 40 % мусульманского населения на 4 % общей территории. Составить географию Испании — это значит в то же время составить географию Испании, изувеченной жестоким ударом 1609–1614 годов, и, в перспективе, географию Испании ускоренного роста XVIII века.
В XVI веке Пиренейский полуостров был сконцентрирован вокруг Кастильских плато в качестве объединяющего центра. Кастильские плато и Кантабрийские горы собирали на трети территории (188 тыс. кв. км) половину (4 млн 100 тыс. человек) населения Испании — около 22 чел. на кв. км. Изгнание морисков в 1609–1614 годах, разрушив только периферическую, малонаселенную Испанию (численность населения королевства Валенсия сократилась примерно с 485 до 325 тыс. жителей), усилило центристский характер оставшейся преобладающей части Испании. Вплоть до перелома XVII века Испания была экономически оживленной на севере и в центре. Испанские плато, породившие рост XVI века, были Испанией аграрной.
Иное дело города. Полюс городского роста находился на юге, в Севилье. Около 1530 года Севилья с населением 45–46 тыс. человек превосходила Вальядолид; разница была несущественной — лишь 18 %. В 1594 году Севилья доминировала безраздельно. Численность ее населения превысила 90 тыс. жителей, а в Толедо, оказавшемся под ее влиянием, этот показатель не достиг и 55 тыс. Севилья извлекла большую пользу из городского роста на Пиренейском полуострове. Но ее собственный ритм был гораздо стремительнее, чем ритм городского роста в среднем.
Испания конца XVI века стояла во главе огромной империи, оседлавшей оба берега Атлантического океана, но эта империя отвернулась от моря. Конец испанского преобладания совпал с концом господства Кастилии. Чума, косившая то, что уже несло в себе болезнь, сокрушила прежде всего крестьянскую Кастилию, пощадив периферию и города. Точнее, города немедленно восстановили свою людскую плоть за счет деревень. В старинной демографии баланс городского деторождения был всегда негативным. Восходящая кривая вопреки испанской урбанизации XVII века стала, таким образом, фактором негативным.
И наконец, изгнание морисков ударило по средиземноморской Испании, с XIV века переживавшей спад, но с конца XVI века начавшей восстанавливаться, едва ли не отодвигая в тень доминирующую центральную Испанию, раздавленную тяжестью собственного господства. Изгнание морисков (200 тыс. убывших из 275 тыс. в государствах Арагонской короны) нанесло избирательный удар по периферийной Испании, особенно по Валенсии, начинавшей превращаться в защищенный сектор. Приостановившаяся на 50 лет Валенсия оказалась численно опустошенным участком побережья Пиренейского полуострова. Изгнание замедлило, но не остановило начавшийся неизбежный процесс. Пока Каталония продолжала расти с 1610 по 1640 год, пока Валенсия зализывала свои раны, Кастилия становилась все безлюднее. Свой облик сохраняли только города.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Монография составлена на основании диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук, защищенной на историческом факультете Санкт-Петербургского Университета в 1997 г.
В монографии освещаются ключевые моменты социально-политического развития Пскова XI–XIV вв. в контексте его взаимоотношений с Новгородской республикой. В первой части исследования автор рассматривает историю псковского летописания и реконструирует начальный псковский свод 50-х годов XIV в., в во второй и третьей частях на основании изученной источниковой базы анализирует социально-политические процессы в средневековом Пскове. По многим спорным и малоизученным вопросам Северо-Западной Руси предложена оригинальная трактовка фактов и событий.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.
"Предлагаемый вниманию читателей очерк имеет целью представить в связной форме свод важнейших данных по истории Крыма в последовательности событий от того далекого начала, с какого идут исторические свидетельства о жизни этой части нашего великого отечества. Свет истории озарил этот край на целое тысячелетие раньше, чем забрезжили его первые лучи для древнейших центров нашей государственности. Связь Крыма с античным миром и великой эллинской культурой составляет особенную прелесть истории этой земли и своим последствием имеет нахождение в его почве неисчерпаемых археологических богатств, разработка которых является важной задачей русской науки.
Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. — со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.