Цивилизация классической Европы - [19]
К 1620–1630 годам рубежи Европы обрисовались более отчетливо. Турецкий натиск ослаб, Россия на короткое время была отброшена на восток, Скандинавия прочно обосновалась к югу от 60-й параллели.
Утрату восточной части Средиземноморского бассейна Европа компенсировала за океаном. Она раскидала по берегам Азии, по островам Индонезии, по побережьям и нагорьям Америки кусочки самой себя, одновременно очевидно и двусмысленно. Европа правила морями, но еще не континентами — великИе сдвиги произошли в середине XIX века.
Великая внеевропейская империя Европы полвека топталась на месте. Взрывной рост, продолжавшийся целое столетие, с середины XV века по 1560–1570 годы, перешел в еще более долгое столетие то стагнации, то отступления, то детального прогресса и созревания. Конфликт, в котором сталкиваются в 1596–1598 годы португальцы, с одной стороны, и зеландцы и голландцы — с другой, не должен вводить в заблуждение. Замена не означает прибавления. Растут службы, происходит неустойчивый, но все-таки рост обменов, однако территория зон эффективного контроля, количество европейских анклавов в городах Индий уже почти не прогрессируют. Продвижения компенсируются отступлениями: ни прилива, ни отлива.
На Дальнем Востоке 20-е годы XVII века были десятилетием спада. На юге Филиппин испанцы с трудом контролировали натиск мусульман, тогда как уже начинался великий спад в общении с Китаем, Индией и Японией. Япония встала на путь изоляции после победы сегуна Иэясу 20 октября 1600 года над прохристианскими даймё юга. С 1607 по 1611 год Япония впервые закрылась для кораблей, идущих из Макао. Окончательно изоляционная внешняя политика оформилась в 1637 году. Исключение было сделано для голландцев в 1639 году — и все.
В Китае после гигантского прорыва, осуществленного за счет некоторого смешения догматов отцом Риччи с 1601 по 1610 год, по инициативе доминиканцев разгорелся жестокий спор о ритуалах. Он нанес тяжелый удар по перспективам христианизации и, соответственно, европейского присутствия. Булла Иннокентия X в 1645 году была первой в череде ей подобных, а кульминацией стал окончательный отказ в 1742 году («Ех quo singulari»). В Тонкине после славного начала (сюда в 1627 году прибыли Антонио Маркес и Александр де Роде, гениальный изобретатель куок-нгу — вьетнамского алфавита) с 1630 года появились трудности. Около 1640 года минский Китай окончательно рухнул, внешне — под натиском маньчжур, но в сущности — пожираемый внутренним демографическим недугом. Откат европейского влияния можно истолковать как один из ощутимых признаков глобального зла, достигшего Дальнего Востока в то же самое время, что и Европы. Уже в 1621 году маньчжуры овладели Мукденом. Изготовленные иезуитами пушки на какой-то момент остановили их на линии Китайской стены, но в 1644 году Пекин пал без боя. Китайский упадок происходит одновременно с упадком европейским.
8. Голландцы на Дальнем Востоке в XVII веке
В категории заморских владений, которые поддерживали европейскую экономику XVII–XVIII веков, выделяется компактное множество факторий Индонезии и торговая сеть в Индии, Китае и Японии.
Это было постепенное установление связи примерно с половиной человечества.
Здесь, согласно Питеру Гейлу, серым показаны старые, контролируемые португальцами зоны, черным — территории, контролируемые голландской Ост-Индской компанией в середине XVII века. Указаны главные пути навигации и голландской коммерции. Можно было бы дополнить картину английскими путями, менее интенсивными и менее значительными около 1650 года, путями испанскими, тяготевшими к одной линии, связующей Филиппины с Америками, и несколькими обособленными французскими. Но в 1650 году доминировала Голландия.
На заднем плане — необъятный мир. На графике наряду с кривой, отражающей эволюцию мирового населения, горизонтальной линией отмечено население Японии, которая добровольно отсекла себя от большой торговли с 1639 года, и взрывной рост Китая в XVIII веке. Индия оставалась несколько ниже, и ее подъем был гораздо более медленным. При этом, за некоторыми редкими исключениями, белый человек здесь не доминирует непосредственно — в сущности, он никогда не будет доминировать вполне. Вот почему, несмотря на 300 млн. человек, составляющих его, Дальний Восток значил несколько меньше, чем Америка, в экономической судьбе Европы: в экономической — да, но не в культурной.
Индия вступила в смутные времена раньше Китая. Мусульманская империя Великого Могола простирала тень своего покровительства над Индо-Гангской равниной и частью Деканского плоскогорья. Со смертью Акбара в 1605 году начался трудный период: преследования подавляющего индуистского большинства и его слабость привели к долгому сопротивлению маратхов и сикхов. Великий Могол (Селим Джахангир, 1605–1627 годы) мог рассчитывать только на свое иранское ополчение. Подспудная анархия, продолжавшаяся с момента смерти Акбара до восшествия на престол Аурангзеба (1659–1707), предоставляла слабые возможности для европейской экспансии и, напротив, благоприятствовала феодальной раздробленности Индии после смерти Аурангзеба. В Индии, как и в Китае, 20-е и 30-е годы XVII века стали долгой чередой трудностей. Весьма медленный прогресс голландского присутствия на Яве не восполнил в одночасье прочих потерь.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
Пьер Шоню (р. в 1923 году) — прославленный французский историк, автор множества капитальных работ, во многом обновивший методы своей профессии. Книга «Во что я верую» вышла в Париже в издательстве «Бернар Грассе», в одноименной серии, в которой представлены все цвета политического спектра, виднейшие имена французской интеллигенции. В данной книге, которую автор рассматривает как свой скромный вклад в апологетику, вопросы религии (христианской — и не только), а также вопросы веры вообще обсуждаются в свете достижений современной науки и, в частности, естествознания.
Эмманюэль Ле Руа Ладюри, историк, продолжающий традицию Броделя, дает в этой книге обзор истории различных регионов Франции, рассказывает об их одновременной или поэтапной интеграции, благодаря политике "Старого режима" и режимов, установившихся после Французской революции. Национальному государству во Франции удалось добиться общности, несмотря на различия составляющих ее регионов. В наши дни эта общность иногда начинает колебаться из-за более или менее активных требований национального самоопределения, выдвигаемых периферийными областями: Эльзасом, Лотарингией, Бретанью, Корсикой и др.
Оценки личности и деятельности Феликса Дзержинского до сих пор вызывают много споров: от «рыцаря революции», «солдата великих боёв», «борца за народное дело» до «апостола террора», «кровожадного льва революции», «палача и душителя свободы». Он был одним из ярких представителей плеяды пламенных революционеров, «ленинской гвардии» — жесткий, принципиальный, бес— компромиссный и беспощадный к врагам социалистической революции. Как случилось, что Дзержинский, занимавший ключевые посты в правительстве Советской России, не имел даже аттестата об образовании? Как относился Железный Феликс к женщинам? Почему ревнитель революционной законности в дни «красного террора» единолично решал судьбы многих людей без суда и следствия, не испытывая при этом ни жалости, ни снисхождения к политическим противникам? Какова истинная причина скоропостижной кончины Феликса Дзержинского? Ответы на эти и многие другие вопросы читатель найдет в книге.
Пособие для студентов-заочников 2-го курса исторических факультетов педагогических институтов Рекомендовано Главным управлением высших и средних педагогических учебных заведений Министерства просвещения РСФСР ИЗДАНИЕ ВТОРОЕ, ИСПРАВЛЕННОЕ И ДОПОЛНЕННОЕ, Выпуск II. Символ *, используемый для ссылок к тексте, заменен на цифры. Нумерация сносок сквозная. .
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Греческая цивилизация, пожалуй, известна нам лучше других древних культур. Ее мифология, философия, искусство стали основой европейской цивилизации, она дала современному миру принципы морали и государства, духовные ценности и категории мышления. Но это не отменяет нашего интереса к ней. Напротив, перед нами по-прежнему стоит задача понять, в чем корни этой культуры, какие связи человека той эпохи с природной, социальной, политической и духовной средой сформировали своеобразие феномена, известного нам как Древняя Греция.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.