Цивилизация классического Китая - [208]
Шан-Инь (Shang-Yin)
Первая династия правителей, подлинность которой подтверждается археологическими открытиями. Находилась у власти с 1500 по 1100 гг. до н. э. Среди богатого культурного наследия этой эпохи можно выделить два важных элемента: изготовление бронзовых изделий и появление письменности. Династия Шан-Инь наследовала другой более древней династии, которая называлась Ся. Ее следы сегодня найдены при раскопках в очень тонком археологическом слое, который наконец-то удалось выделить.
Шао Юн (Shao Yong)
Родился в 1011 г. умер в 1077 г. Философ эпохи Сун.
Шестнадцать государств
Маленькие государства, по большей части однодневки, основанные, как правило, варварами, которые разделили Китай между собой с начала IV до середины V вв.
Шесть Династий
Эпоха в истории Китая, которая длилась от падения династии Цзинь (317) до объединения империи под властью династии Суй (581).
Шижэнь хуа (Shiren hua)
«Живопись письма» — так Су Дунпо (1036–1101) определял интеллектуальную живопись, созданную для любителей, которую он противопоставлял живописи профессионалов. Термин использовался и позднее, в эпоху Мин, Дун Цичжаном (1555–1636), который трансформировал его в вэньжэнь хуа. Начиная с эпохи Мин классические и просвещенные художники не переставали влиять друг на друга. Главное различие, таким образом, было не между академизмом и любительством, а между традиционализмом и экстравагантностью.
Шилу (Shilu)
«Правдивые записи» императора.[127]
Шу (Shu)
Древнее название Сычуани. Сердце страны Шу — равнина Чэнду, которая была захвачена в 311 г. до н. э. армиями государства Цинь. Горные регионы Сычуани назывались страна Ба.
«Шу цзин» (Shujing)
«Канон истории», Или «Книга документов», — собрание текстов, посвященных событиям самого древнего периода китайской истории. Ученые не перестают комментировать «Шу цзин», написанный на архаическом языке, испорченный поздними вставками и крайне многочисленными искажениями. Основными комментаторами «Шу цзин» были Кун Аньго (II в. до н. э.), Чжэн Хуань (II в.), Кун Инда (VII в.) и Цай Чэнь (начало XIII в.). Как и большинство древних книг, «Шу цзин» был сожжен в 213 г. до н. э. по приказу Цинь Шихуанди и его министра Ли Сы. Впрочем, несколько лет спустя, около 178 г. до н. э., император Вэнь-ди из династии Хань начал поиски утерянного произведения. Но только Фушэн, старик слепец из провинции Шаньдун, вспомнил уничтоженный текст и мог восстановить по памяти 28 глав. Позднее, когда в правление императора У-ди из династии Хань (141—87 до н. э.) князь Лу разрушил дом Конфуция, он обнаружил спрятанные в стене рукописи с его печатью, и среди них экземпляр «Ши цзин». Представитель семьи, ведущей свое происхождение от Конфуция, Кун Аньго постарался расшифровать манускрипт. С помощью 28 глав Фушэна он восстановил первоначальный текст, который также таинственно исчез в IV в. н. э. Однако в конце V в. интеллектуалы ссылались на версию, которую они полагали текстом Кун Аньго. Первым исследователем, который сформулировал свои сомнения относительно подлинности этого текста, был Чжу Си (1130–1200).
Шуовэнь (Shuowen)
Самый древний китайский словарь, построенный по принципу ключей. Он включает в себя около 10 тыс. иероглифов, которые были разделены на 540 ключей («корней»). Составление большей его части приписывают Сюй Шэню (умер в 120 до н. э.).
Шэнь Гуа (Shen Gua)
Родился в 1030 г., умер в 1094 г. Один из самых оригинальных умов своей эпохи, эрудит, друг Су Дунпо (1036–1101). Происходил из Чжоцзяни, сделал блестящую карьеру и стал ректором академии Ханьлинь. Вел борьбу против варваров, которые теснили империю. Однако потерпел от царства Ся тяжелое поражение и был отправлен в ссылку в Шэньси. Особенно известен как автор «Сборника разговоров у пруда о мечтах» («Мэнци битань»),
Шэнь Сю (Shen Xiu)
Умер в 706 г. Возглавлял северную китайскую школу дхьяны (чань).
Шэнь Юэ (Shen Yue)
Родился в 441 г., умер в 513 г. Происходил из Чжоцзяни, сын наместника Хуэйнани, казненного в 453 г. Занимал высокие посты при правителях династии Лян (502–556), которые наследовали династии Ци (479–502), при которой началась его официальная карьера. Автор истории Цзинь, Лю Сун и Ци. Шэнь Юэ был прежде всего известен тем, что первым определил и классифицировал четыре тона китайского языка.
Э
Экзамены
Организация и усовершенствование системы экзаменов позволяло выбирать чиновников.
Эннин
Родился в 794 г., умер в 864 г. Японский путешественник, который посетил Китай в период самых крупных гонений на буддизм со стороны правительства (842–845). Путешествие Эннина продолжалось почти десять лет, с 838 по 847 г. Монах секты тяньтай (по-японски тендай), он распространил в Японии практику амидаистской медитации, которая в упрощенном виде привлекала огромное количество верующих и сыграла очень важную роль в истории японской цивилизации.
Эршихуанди (Ershi huandi)
Второй император Китая и несчастный сын Цинь Шихуанди. Он прожил не больше четырех лет, а правил не более двух лет, с 209 по 208 г. до н. э. За его правлением последовало воцарение императора Саньшихуанди (208–207). Эти два периода правления часто путают. В 206 г. до н. э. династия пала.
История цивилизации народа — история прилежного исторического ученичества, национальной гордыни, сокрушительного военного поражения, история становления национального самосознания, великого трудолюбия, ответственности и осмысленного бытия. История японского народа, создавшего великую культуру и искусство. Книга «Японская цивилизация» написана известными французскими востоковедами Вадимом и Даниель Елисеефф в серии «Великие цивилизации».
Мы предлагаем вашему вниманию книгу, написанную современной французской исследовательницей — Даниэль Елисеев и посвященную столь притягательной и загадочной восточной стране, как Япония. Стране, где, с одной стороны, все, что ни есть, — все история и традиция, с другой стороны, это полностью урбанизированная культура, сформировавшаяся менее чем за два поколения. Япония — это мир парадокса. Образ этой страны всегда написан яркими контрастными красками: с одной стороны, это культура аристократической, утонченной женственности, воплотившейся прежде всего в ранней японской литературе, с другой — это край суровой, воинской мужественности, известной всему миру под именем самурайского духа или пути воина.
1536 год: по Японии расползается страх. Старинные структуры управления, централизованные в китайском духе, уже более четырехсот лет как растворились в ленных отношениях общества, феодального по природе. Провинциями управляют обедневшие потомки знатных семейств и энергичные лидеры, ставшие главами родов; их деятельность, порой полезная и активная, приводит к катастрофам, когда их охватывает зависть или ненависть к более богатому или более слабому. И они присваивают себе поле, дерево или укрепление соседа.В Киото, столице, повсюду воцаряются неуверенность, бедность и отчаяние; даже император царствует, не будучи коронован, а сёгун трепещет, напрасно ища поддержки.Однако всякая крайность вызывает ответную реакцию — пробил час порядка.
В книге П. Панкратова «Добрые люди» правдиво описана жизнь донского казачества во время гражданской войны, расказачивания и коллективизации.
В книге сотрудника Нижегородской архивной службы Б.М. Пудалова, кандидата филологических наук и специалиста по древнерусским рукописям, рассматриваются различные аспекты истории русских земель Среднего Поволжья во второй трети XIII — первой трети XIV в. Автор на основе сравнительно-текстологического анализа сообщений древнерусских летописей и с учетом результатов археологических исследований реконструирует события политической истории Городецко-Нижегородского края, делает выводы об административном статусе и системе управления регионом, а также рассматривает спорные проблемы генеалогии Суздальского княжеского дома, владевшего Нижегородским княжеством в XIV в. Книга адресована научным работникам, преподавателям, архивистам, студентам-историкам и филологам, а также всем интересующимся средневековой историей России и Нижегородского края.
В настоящей книге дается материал об отношениях между папством и Русью на протяжении пяти столетий — с начала распространения христианства на Руси до второй половины XV века.
В книге финского историка А. Юнтунена в деталях представлена история одной из самых мощных морских крепостей Европы. Построенная в середине XVIII в. шведами как «Шведская крепость» (Свеаборг) на островах Финского залива, крепость изначально являлась и фортификационным сооружением, и базой шведского флота. В результате Русско-шведской войны 1808–1809 гг. Свеаборг перешел к Российской империи. С тех пор и до начала 1918 г. забота о развитии крепости, ее боеспособности и стратегическом предназначении была одной из важнейших задач России.
Обзор русской истории написан не профессиональным историком, а писательницей Ниной Матвеевной Соротокиной (автором известной серии приключенческих исторических романов «Гардемарины»). Обзор русской истории охватывает период с VI века по 1918 год и написан в увлекательной манере. Авторский взгляд на ключевые моменты русской истории не всегда согласуется с концепцией других историков. Книга предназначена для широкого круга читателей.
В числе государств, входивших в состав Золотой Орды был «Русский улус» — совокупность княжеств Северо-Восточной Руси, покоренных в 1237–1241 гг. войсками правителя Бату. Из числа этих русских княжеств постепенно выделяется Московское великое княжество. Оно выходит на ведущие позиции в контактах с «татарами». Работа рассматривает связи между Москвой и татарскими государствами, образовавшимися после распада Золотой Орды (Большой Ордой и ее преемником Астраханским ханством, Крымским, Казанским, Сибирским, Касимовским ханствами, Ногайской Ордой), в ХѴ-ХѴІ вв.
Пьер Шоню, историк французской школы «Анналов», представляет уникальную в мировой культуре эпоху европейского Просвещения, рожденную из понятия прогресса (в сфере науки, технике, искусстве, общественных структур, философии) и приведшую к французской революции. Читатель увидит, как в эту эпоху повседневность питала дух творчества, открытий и философских размышлений и как, в свою очередь, высокие идеи претворялись на уровне обыденного сознания и мира материальных вещей. Автор показывает, что за великими событиями «большой» истории стоят не заметные ни на первый, ни на второй взгляд мелочи, играющие роль поистине пусковых механизмов исторического процесса.
В книге французского историка Ф. Шаму эллинистическая цивилизация представлена не эпохой упадка традиций классической Греции, не простым переходом через хаотичную и кровавую военную историю от греческого востока к латинскому западу, от Афин к Риму. Историческая реальность оказывается гораздо более сложной, чем ее представляют школьные учебники, вынужденные прибегать к упрощениям.Эллинизм — это не только завоевательные походы Александра Македонского, распространившего греческий мир в пределы Азии, это нововведения и преемственность, преданность традиции и поразительные новшества, это люди, привязанные к прошлому и страстно устремленные в будущее.Книга рассчитана на широкий круг читателей.
Был ли Рим «оригинальным»? Была ли римская цивилизация прямой наследницей Великой Греции? Почему римляне обожествляли свой город, но предоставляли возможность проживать в нем бывшим врагам? Почему варварские племена почитали Рим и разделяли с римлянами любовь к нему? Почему Рим отказался от монархии и тирании и стал империей? И что же такое на самом деле империя? И почему римляне считали, что настоящая духовная и религиозная среда для человека — сельская местность?Римская империя рухнула. Но сама идея Рима продолжала существовать как бодрящий миф об общечеловеческой родине, история которой показала, что она не была невозможной мечтой.Книга предназначена для широкого круга читателей.
Книга Пьера Шоню, историка школы «Анналов», всесторонне раскрывает цивилизацию Европы (включая и Россию) классической эпохи, 1630–1760 годов. Ученый рассматривает эту эпоху с двух точек зрения: с точки зрения демографии, бесстрастных законов, регулирующих жизнь огромных людских масс, и с точки зрения духовной истории, истории религии, искусства и мысли, формировавших сознание эпохи Предпросвещения.