Цигун и жизнь, 1996 № 05 - [23]

Более подробно, с указанием источников, история будет описана в другом Исследовании, здесь же хочется поделиться живыми впечатлениями от поездки в мае 1996 г.

Километрах в девяти по магистрали на запад от поворота на Чэньцзягоу лежит уездный городок Теплый (Вэньсянь). В местном спорткомитете, когда мы показали визитки пекинской Академии ушу, нам выделили ответственного — товарища Чжана, записавшего вечером наши пожелания. Утром он предложил план мероприятий, который по желанию можно было корректировать. За услуги, включая машину с шофером, недорогую гостиницу (меньше 10 долл. за двухместный номер в день) потребовал 90 долл. в первый день и 130 — во второй Мой спутник, финансирующий поездку, Андрей С. (бывший рижанин, а ныне житель Мюнхена) заплатил, не дрогнув: там, где дело касалось мастеров, он отдавал деньги, не торгуясь.

Едем в Чэньцзягоу на показательные выступления в спортшколу, где изучают тайцзицюань стиля Чэнь. Вдоль задней стены спортзала для зрителей расставлены в ряд столики с газировкой, семечками и сигаретами. Ученики и преподаватели показывали короткие комплексы, работу с оружием. Андрей замер с видеокамерой, но снимать было почти нечего: спортивный тайцзицюань нас не интересовал. Много снимали тайваньцы, но им нужна была информация, а нам — мастерство. Помню, на

Всесоюзном фестивале ушу в Риге в 1988 г. наши ребята работали не хуже, однако стиль Чэнь был тогда малоизвестен.

Чэнь Чжэнлэй, «главный тайцзист», рассказывал, что никаких исторических документов не существует, вся история Чэней и тайцзи известна только по рассказам, передаваемым из поколения в поколение (как тут не вспомнить игру в «испорченный телефон»). Чжэнлэй, пожалуй, здесь самый грамотный, побывал за рубежом, его книги о стиле Чэнь (правильней — о стиле Чэней, семьи Чэнь) разошлись, способствуя распространению гимнастики во славу Чэньцзягоу. В книгах, главным образом, рассказывается об упражнениях, куда движется рука, куда — нога, что очень важно на первых шагах. Нас же интересовали последние шаги. Да и сам он какой-то чахоточный на вид, что не свидетельствует об оздоровительных эффектах гимнастики. Возможно, причина в курении. С начала экономической реформы 80-х годов мужчины в Китае купили себе, западные костюмы, надели галстуки и закурили. Курят везде: в транспорте, в храмах. С 15 мая 1996 г. правительство запретило курить в общественных местах, но не посулило ни кнута, ни пряника, так что результата не последовало никакого.

На встрече с руководством школы и другими местными ответственными товарищами я предложил, чтобы они сначала покурили, а потом мы натаем общение. Это им очень не понравилось, но сигареты притушили. Выяснилось, что никто не читал ни книгу Гу Люсиня «Чэнь-ши тайцзицюань», подробно исследовавшего особенности гимнастики (вышла на русском языке в 1996 г.), ни, тем более, самую глубокую по содержанию «Тайцзицюань тушо» Чэнь Синя, и с удовольствием расстались с имеющейся у них современной литературой, правда, не по ценам, указанным на обложке.

Короче говоря, в Чэньцзягоу мы не нашли ни исторических записей, ни мастеров традиционного тайцзи, славящихся «внутренней работой». Более повезло в Чжаобао: и мастер нашелся (потрясающий старик, мудрый и умеющий), и литературу нам кое-какую показали, но не отдали ни за какие деньги, даже скопировать не разрешили. Беда в том, что в главных библиотеках страны, где все тебе быстренько могут скопировать, хранится далеко (и даже очень далеко) не вся выпускаемая в стране литература, тем более вышедшая до «культурной революции». Кстати, центральная Пекинская библиотека — платная. А вот в библиотеке Пекинского университета нас обслужили бесплатно (без копирования). Там мы обнаружили упомянутую выше книгу Чэнь Синя 1921 года издания. Все серьезные авторы ссылаются на нее, но пока никто не перевел.

Библиографическая подборка материалов по стилю Чэнь, демонстрируемая Андреем, буквально шокировала китайцев: они и свою-то литературу не знают, а тут изданная и в Гонконге, и на Тайване, и в Японии, и в США. Старый и мудрый Ван Бэйшэн с тоской в голосе вопрошал: «Почему иностранцы интересуются, а мы нет?» Это при первой встрече в Пекине. Вторая не состоялась: у него слишком плотный график работы. Мы мечтали о встрече, потому что в свободное время (в автобусе, в поезде) переводили его книгу о работе с мечом, где он указывает, куда направляется сознание: на кончик меча, на лезвие и т. д. Возникли вопросы…

В первый же день в Чэньцзягоу Андрей спросил ответственного Чжана про деревню Вангэдан, где практикуют стиль «внезапный гром» (хулэйцзя). Чжан удивился: такой деревни в уезде нет. Но потом нашел и деревню, и занимающихся. Стиль удивительный: что-то от тайцзи стиля Чэнь и от шаолиньских практик. В стиле Чэнь медленные и плавные движения, служащие для набора энергии, сменяются резкими выбросами, при которых ци пробивает различные заторы в энергетических каналах (отсюда мощный оздоровительный эффект). В хулэйцзя выброс сопровождается резким поворотом тела. Очень зрелищная гимнастика!

На третий день утром пришел ответственный Чжан и попросил еще 100 долл., обещая отвезти к понравившемуся нам мастеру. Андрей предложил 30. Чжан настаивал, доказывая, что расчетный день заканчивается в полдень. Мы показывали в согласованный по дням и сумме график.