Чукчи. Том I - [146]
Чукотские сказания описывают случаи кровавой мести с еще большими подробностями, чем рассказы из действительной жизни, приведенные выше. Так, например, в сказании об «Убитом насильнике» (Ermecьn tьmjo) один чукча нападает на своих соседей и забирает себе всю их добычу от тюленьей охоты. В конце концов соседи убивают его. Я уже приводил это сказание, так как оно дает очень характерное описание «насильника» среди приморских жителей[282].
Во второй части этого сказания говорится, что у убитого остались две жены. Одна из них была в это время беременна и вскоре родила двух близнецов-мальчиков. Мальчики росли очень быстро; но семье приходилось переносить большие лишения, и часто им нечего было есть. Женщины, однако, постоянно принуждали их к упражнениям для того, чтобы они смогли отомстить за отца. Они говорили сыновьям: «Мы голодаем из-за того, что враги убили вашего отца; когда он был жив, у нас всегда было всего вволю. Поэтому вы должны отомстить за его смерть. Пусть семьи его убийц также мучаются и голодают, как мы». Мальчики повиновались им. Они бегали, носили тяжелые бревна и упражнялись с копьями. Они выросли и стали сильными и ловкими юношами. Однажды они убили десять диких оленей и накормили старух-матерей, которые почти умирали с голоду. Вскоре они поссорились со своими соседями, которые убили кита. Старуха сказала: «Вашему отцу нанесли очень много ран. Теперь идите и отплатите за это». Они пошли и вступили в борьбу со своими соседями. Они убили их всех. Всех живших на берегу они уничтожили. Детей убитых они превратили в голодающих сирот[283].
Интересно отметить, что идея кровавой мести появляется даже в связи с охотой и рыболовством. Так, чукчи говорят, что охота на лисицу и выдру и другого зверя вызывает у зверей соответственную жажду кровомщения. Один из охотников говорил мне, что каждый раз, перед тем как в его западню попадает лисица, он видит ее во сне. Она нападает на него и хочет его загрызть[284]. Говоря о лисицах, он называл их «мстителями» (liŋьlьt). «Между людьми и зверями существует постоянная вражда, побуждающая их к кровавой мести», — объяснил мне еще охотник. Когда человек убивает лисицу, то другая лисица хочет отомстить за ее смерть. Поэтому она бросается к капкану и, в свою очередь, попадает в него. Чем сильнее вражда со стороны зверей, тем удачнее бывает охота. На этом же основании во время ужения рыбы удильщик делает вызов рыбе, чтобы она попадалась лучше. При ужении хариуса сквозь прорубь во льду, когда рыба видна в воде, но не идет на крючок, удильщик обычно произносит следующее заклинание:
«Vaj, vaj, vaj, ətla-ŋaw-merga qame-lō-tьnpьk gagtьпьтсаw-e-gьt».
«Вот, вот, вот, от по матери бабки, во время еды по лицу ударяющей, ты получил наставление».
То есть:
«Хорошо, хорошо, от твоей бабки, которая била тебя по лицу во время еды, ты получил урок осторожности».
Употребляется и другое заклинание:
«Jo, jo, tanŋьnaqut emi?»
«О, о, большие Таньги, где (они)?»
То есть:
«О, о, где эти большие Таньги?»
Здесь рыбы приравниваются к Таньгам, древним врагам чукотского племени.
Когда рыба уже поймана, рыбак произносит еще одно заклинание:
«Gьk, gьk, gьk, kьrŋa-takalgьn qəjŋewkun».
«О, о, о, старый бычачий свояк, позови его».
То есть:
«О, о, о! призови своего старшего товарища».
Последнее заклинание считается наиболее действительным из всех. Рыбак, не произнесший этой формулы после удачной рыбной ловли, вскоре утрачивает все свое рыболовное счастье.
ВИРА
Вира уплачивается за убийство, или же чаще за меньшие преступления, направленные против человека или собственности. На чукотском языке имеется несколько терминов для выражения этого понятия. Одним из терминов является qəl-vil (буквально «цена несчастья»). Так называется вира, уплачиваемая за тяжелые преступления, например, за убийство и за крупное воровство.
Термин puurьn (буквально «обмен») применяется к случаям более мелкого воровства и телесным повреждениям, не повлекшим за собой смерти. Этот же термин служит для обозначения всех видов возмездия, включая и кровавую месть. Puurьtkulьn («меняльщик») употребляется в том же смысле, как и название liŋьlьn («мститель»), приведенное выше. Слово kьtkaw (буквально «жесткое воздаяние») употребляется для обозначения всех видов кровавой мести и для виры в том числе. Слово ŋьrkьcvaj («оплата стыда») употребляется при насилиях над женщинами, а также при уплате за кровь и иногда даже за оскорбительную брань. Вира взимается с убийцы в тех случаях, когда он достаточно богат или имеет много сильных родственников, готовых защищать его, или же при обоих обстоятельствах. Чукчи по характеру отличаются умеренностью и здравым смыслом. «Большая уплата всегда лучше крови» — говорят они. Я проводил уже подробности убийства на Анюйской ярмарке, когда русские платили виру за убитого чукчу. Чукчи даже в пылу самой горячей ссоры не требовали крови убийцы. Я должен, однако, отметить, что драка была так неожиданна и коротка, что туземцы даже не заметили, кто именно из русских нанес смертельный удар их товарищу. Русские, конечно, знали, но держали это в секрете. На следующий год казак, убивший чукчу, предусмотрительно не явился на Анюйскую ярмарку. Не зная имени убийцы, люди Чауна решили мстить «князю» Ejgeli. Поэтому Ejgeli совсем не хотел приехать на ярмарку в следующим году, но все же должен был явиться по своим служебным обязанностям. Однако своих оленей он оставил далеко от места ярмарки и приехал туда на русских собаках. Он жил в русском поселке и избегал показываться на торговых стойбищах. Спустя несколько дней после его приезда брат убитого чукчи встретил его у русского исправника и сказал, что он придет к нему. Через несколько часов Ejgeli попросил увезти его с ярмарки в Нижне-Колымск. «Иначе они убьют меня, — настаивал он. — На этот раз мне не удастся избавиться». Так этот случай едва не закончился кровавой местью.
