Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [26]

Уйдя из Ура, род Авраама довольно долго жил в Харране (север Месопотамии). Британский археолог Дэвид Сторм Райе в 1957 году на юге Турции нашел развалины библейского Харрана. Оказалось, что город был расположен на реке Hар-Бали, притоке верхнего Евфрата. Примерно в пятистах километрах к северу от Ура. О том, что Харран был центром культа бога луны и его жители славились своим религиозным фанатизмом, известно из различных древнемесопотамских источников.

В результате исследований, проведенных английским археологом, выяснилось, что культу луны в этом городе поклонялись в течение всего времени существования Римской империи. Христианство оказалось бессильным в борьбе с этим языческим культом. Даже арабские завоеватели, насаждавшие ислам, вынуждены были многие столетия мириться с луннопоклонничеством. Только в эпоху крестовых походов, когда религиозный фанатизм достиг наивысшей степени нетерпимости, храм бога луны был разрушен мусульманами. На его фундаменте в 1179 году построили мечеть, в свою очередь разрушенную монголами в тринадцатом веке нашей эры. Под развалинами трех ворот мечети Райе нашел три каменные плиты с высеченными символами бога луны. Плиты были уложены таким образом, что почитатели Мухаммеда, входя в мечеть, наступали на них в знак того, что древняя религия Харрана уничтожена навсегда. Опираясь на эти данные, Райс выдвинул гипотезу, что культ бога луны просуществовал в Харране до двенадцатого века нашей эры…

Живя в Верхнем Междуречье по соседству с хеттами, Авраамово племя долгое время с ними тесно контактировало. Библейский пророк Иезекиль считал евреев потомками амореев, смешавшимися с хеттами. Но смешанные браки на самом деле не поощрялись. Неслучайно, Ревекка, мать Иакова, внука Авраама, впоследствии сказала: «…я жизни не рада от дочерей Хеттейских; если Иаков возьмет жену из дочерей Хеттейских… то к чему мне и жизнь?» (См. Бытие, глава 27).

Обычный торговый путь из Ура в Ханаан проходил по своеобразной дуге, захватывающей плодородные земли и окаймляющей безлюдную Аравийскую пустыню. Назывались эти благодатные земли «Полумесяцем изобилия». Путешественники и караваны должны были идти сначала на северо-запад, а затем поворачивать на юго-запад. Харран (или Шарран, а греки называли его Каррха) был важным городом на северной оконечности «полумесяца». Он был расположен на восточном берегу реки Балих, несущей свои воды на юг и впадающей в Евфрат в 96 километрах ниже. Сейчас это юго-восточная часть территории Турции, расположенная вблизи ее границы с Сирией.

После смерти отца Фарры семейство Авраама двинулось в сторону Ханаана, а Нахор вместе со своими домочадцами остался в Харране. Точные причины этого ухода неизвестны, а в библейском тексте сказано, что на этот счет патриарх получил повеление Яхве. Возможно, эту фразу можно трактовать таким образом, что Авраам вынужден был покинуть «лунопоклоннический» Харран, поскольку сам он не хотел поклоняться богу луны.

Факт прибытия в Ханаан рода Авраама в Палестину, а также прочих семитских племен, по мнению ряда библеистов, подтверждается археологическими находками. Во время раскопок в Тель-эль-Амарне (Египет) найдено триста клинописных табличек пятнадцатого века до нашей эры. Среди них письма сирийских и палестинских князей к фараонам Аменхотепу III и Эхнатону.

Особое внимание привлекают к себе донесения правителя города Урусалим, впоследствии называвшегося Иерусалимом. Этим городом тогда правил Абди-Хиба, которому приходилось выдерживать непрестанный натиск со стороны враждебного народа «хабиру». B одном из писем Абди-Хиба, видимо, предваряя события, жалуется: «Погибли все губернаторы; нет более губернатора господина царя». Причина этого заключается в агрессивности хабиру. «Нет более земель царя: хабиру опустошили все земли царя!» Наместник взывает к своему владыке: «Да обратит царь лицо свое на своих людей и пришлет отряды из гарнизонов моего господина царя. Если бы еще в этом году прибыли вспомогательные войска, то еще можно было бы спасти земли господина царя; но если войска не прибудут, то земли царя, моего господина, будут потеряны». В следующем письме он изображает положение как еще более тревожное: «Страна царя перешла к людям хабиру. А теперь еще один город области иерусалимской, город царский, по имени Бит-Нинурта, перешел к ним, точно так же, как люди города Килти». И опять слезная мольба: «Да обратит царь внимание на Абди-Хибу, раба своего, и пришлет вспомогательные войска для того, чтобы я завоевал обратно для царя страну царя, моего господина!» Войска фараона так и не прибыли, а последовавшее затем хеттское вторжение и вовсе привело к тому, что египтяне вскоре вообще потеряли всю свою власть над Палестиной…

Но можно ли считать эту переписку доказательством прибытия людей Авраама в Ханаанскую землю? На первый взгляд вроде бы можно. «Хабиру» или «хапиру» – так древневосточные хроники в третьем – втором тысячелетиях до нашей эры называли особую внесословную категорию людей, состоявших из беглых крестьян, ремесленников и воинов. Они вынуждены были вести кочевой образ жизни. Своего рода казаки Древнего Востока, говорившие на семитском наречии! Правда, жившие оседло народы Древнего Востока об этих людях выказывались очень неодобрительно. Вот что написано о «хабиру» в шумерской глиняной табличке, найденной Дж. Купером: «Эти кочевники с Востока живут в степи, не собирают злаков и едят сырое мясо, им не нужны дома и города, они не поддаются воспитанию и управлению и даже не хоронят мертвецов как это принято».