Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [27]

Хабиру объединялись в небольшие отряды, во главе которых стояли вожди. Ряд исследователей считают, что и Авраам являлся именно таким вождем. Следовательно, хабиру в принципе могли быть предками израильтян. Главным аргументом, при этом является то, что основа слова «хабиру» очень близко как по звучанию, так и по написанию древнееврейскому– «ибрим». Последний термин впоследствии стал произноситься как «иври», то есть еврей. Слово «ибри» – первоначально означало «человек из Заречья». Как полагают историки, так, видимо, назывались первоначально все люди, принадлежащие к числу семитских племен, ушедших в XVI – XIV веков до нашей эры из Верхней Месопотамии через Евфрат в Сирийскую степь. Авраам, ушедший вместе со своим родом из верхнемесопотамского Харрана, первым назван в Библии «ибри».

Однако переписка палестинских и сирийских царьков, в которой сообщается о вторжении народа «хабиру», относится к периоду XV XIV веков до нашей эры. А это хронологически не стыкуется с тем предположением, что потомки Иакова, внука Авраама, в то время должны были находиться в Египте. По всем расчетам тогда они уже жили в библейской земле Гесем.

Вероятно, род Авраама мог относиться к первой волне верхнемесопотамских пришельцев. И их приход в Ханаан был, скорее всего, мирным. В целом же большинство библеистов согласны с тем, что хабиру можно рассматривать, если не в качестве прямых предков, то, по меньшей мере, как родственную евреям этническую группу.

Постепенно разраставшееся семейство Авраама стало кочевать между центральными районами Палестины и границами Египта. Здесь предки евреев довольно часто женились на ханаанских женщинах, но для первенца, который должен был стать главой племени Авраама, такой вариант считался неприемлемым. Вот почему своих жен ближайшие приемники Авраама – его сын Исаак и внук Иаков – брали не в земле Ханаанской, где они тогда жили. А в далеком Харране, среди дочерей, родившихся от потомков оставшегося там Нахора…

Отработав долгие четырнадцать лет за прекрасноликую Рахиль и некрасивую Лию, которую ему обманом подсунули, Иаков стал просить своего дядю отпустить его домой вместе со всем семейством. Но Лаван настоял на том, чтобы он остался и попросил племянника самому себе назначить награду: «Иаков сказал [ему]: не давай мне ничего. Если только сделаешь мне, что я скажу, то я опять буду пасти и стеречь овец твоих. Я пройду сегодня по всему стаду овец твоих; отдели из него всякий скот с крапинами и с пятнами, всякую скотину черную из овец, также с пятнами и с крапинами из коз. Такой скот будет наградою мне [и будет мой]. И будет говорить за меня пред тобою справедливость моя в следующее время, когда придешь посмотреть награду мою. Всякая из коз не с крапинами и не с пятнами, и из овец не черная, краденое это у меня. Лаван сказал [ему]: хорошо, пусть будет по твоему слову. И отделил в тот день козлов пестрых и с пятнами, и всех коз с крапинами и с пятнами, всех, на которых было несколько белого, и всех черных овец, и отдал на руки сыновьям своим; и назначил расстояние между собою и между Иаковом на три дня пути. Иаков же пас остальной мелким скот Лаванов. И взял Иаков свежих прутьев тополевых, миндальных и яворовых, и вырезал на них [Иаков] белые полосы, сняв кору до белизны, которая на прутьях, и положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя лить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят и ставил скот лицем к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал пред прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И доставался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову. И сделался этот человек весьма, весьма богатым, и было у него множество мелкого скота [и крупного скота], и рабынь, и рабов, и верблюдов, и ослов» (См. Бытие, 30: 31-43).

Долгое время этот рассказ считался красивой библейской сказкой. Древние скотоводы, конечно же, давно знали, что от животных с одинаковым окрасом рождается такое же потомство. Но в данном случае абсолютно не было понятно, как от коз и овец с обычным цветом меха рождался скот с пестрым, пятнистым и крапчатым окрасом. Во всем этом эпизоде современники Иакова видели лишь Божье провидение и какую-то чудодейственную магию. Так, библейский автор объясняет счастливую фортуну Иакова его загадочными манипуляциями с прутьями перед глазами скота.

Прошло более трех с половиной тысяч лет, но секрет Иакова науке долго не удавалось раскрыть… Сменилось примерно 70 поколений. И лишь в 1856 году один австрийский монах, настоятель августинского монастыря начал ставить загадочные опыты над растениями на крохотном участке – 7 метров на 35 метров – под окнами своей кельи. Скрестив растения гороха с желтыми и зелеными семенами, этот любознательный монах получил в первом поколении лишь желтые семена гороха. А из этих гибридных семян гороха экспериментатор вырастил растения, которые путем самоопыления произвели семена второго поколения. Среди них оказались не только желтые семена, но и зеленые. Всего он получил 2001 зеленое и 6022 желтых семян. Следовательно, три четвертых семян гибридов второго поколения имели желтую окраску, а одна четвертая – зеленую. Иначе говоря, отношение числа потомков второго поколения с доминантным (то есть подавляющим другой признак в первом поколении) наследственным признаком к числу потомков с рецессивным (то есть подавленным в первом поколении признаком) оказалось равным 3:1. Так австрийский монах Грегор Иоганн Мендель, работавший по совместительству в реальном училище преподавателем биологии, впервые в 1865 году сформулировал современную теорию наследственности. Однако законы Менделя еще долго не признавались наукой: до тех пор, пока в 1900 году они вновь не были открыты сразу тремя независимыми исследователями.