Чудеса Ветхого Завета и их научное объяснение - [25]

***

Глава 7. Невесты на продажу, или Иаков – отец современной генетики

Внуку Авраама Иакову, как известно, пришлось покинуть отчий дом и четырнадцать лет без отдыха пасти стада в Харране. Дабы оплатить покупку двух дочерей у своего дяди Лавана. Их Иаков, названный впоследствии Израилем («Боровшийся с Богом»), взял в жены.

Для людей двадцать первого века этот ветхозаветный сюжет может показаться, по меньшей мере, аморальным, и отчасти даже неправдоподобным. На самом же деле в Библии изложена вполне реальная житейская история. Более того, у некоторых древних народов продажа невест была поставлена на поток. Об аукционе невест, ежегодно устраиваемых вавилонянами, пишет Геродот: «Самый благоразумный (у вавилонян – прим. В.Б.) обычай, который, как я знаю, бытует также и у иллирийских энетов, по моему мнению, у них вот какой. Раз в году в каждом селении обычно делали так: созывали всех девушек, достигших брачного возраста, и собирали в одном месте. Их обступали толпы юношей, а глашатай заставлял каждую девушку поодиночке вставать и начиналась продажа невест. Сначала выставляли на продажу самую красивую девушку из всех. Затем, когда ее продавали за большие деньги, глашатай вызывал другую, следующую после нее по красоте (девушки же продавались в замужество). Очень богатые вавилонские женихи наперебой старались набавлять цену и покупали наиболее красивых девушек. Женихи же из простонародья, которые вовсе не ценили красоту, брали и некрасивых девиц и в придачу деньги. После распродажи самых красивых девушек глашатай велел встать самой безобразной девушке или калеке и предлагал взять ее в жены за наименьшую сумму денег, пока ее кто-нибудь не брал с наименьшим приданым. Деньги же выручались от продажи красивых девушек, и таким образом красавицы выдавали замуж дурнушек и калек. Выдать же замуж свою дочь за кого хочешь не позволялось, а также нельзя было купленную девушку уводить домой без поручителя. И только, если поручитель установит, что купивший девушку действительно желает жить с нею, ее можно было уводить домой. Если же кто не сходился со своей девушкой, то по закону требовалось возвращать деньги. Впрочем, женихам можно было являться и из других селений и покупать себе девушек. Этот прекраснейший обычай теперь у них уже не существует. Зато недавно они нашли другое средство оградить девиц от обиды и не допустить увода их на чужбину […] После завоевания страны и разорения ее персами жители лишились своего имущества, и все простые люди из народа были вынуждены по бедности заставлять своих дочерей заниматься развратом». (См. Геродот. История в девяти книгах. Л., 1972, стр. 73-74).

Обычай отработки у тестя определенного количества лет в качестве выкупа за невесту является очень древним. Несмотря на прогресс, шагающий по нашей планете, семимильными шагами, у некоторых народов Востока эта унаследованная от далекого прошлого патриархальная традиция сохранилась и поныне. Польский писатель Аркадий Фидлер в своей книге «Дикие бананы» рассказывает, что он наблюдал подобные отношения у вьетнамского племени таев. Еще в девятнадцатом веке отработка установленного срока за невесту была широко распространена у татар и сирийских арабов. Швейцарский путешественник Буркхардт в книге «Путешествие по Сирии» пишет по этому поводу следующее: «Однажды я встретил молодого человека, который восемь лет работал за одну еду: к концу этого срока он должен был получить в жены хозяйскую дочь, за которую иначе ему пришлось бы уплатить семьсот пиастров. Когда мы познакомились, молодой человек был уже три года женат. Hо он горько жаловался на тестя, который по-прежнему требовал, чтобы он выполнял для него даром самую тяжелую работу. Это мешало ему обзавестись собственным хозяйством и заботиться о семье. Встретились мы в районе Дамаска». Таким образом, библейская история, рассказывающая о взаимоотношениях между Лаваном и Иаковом, в некоторых странах еще совсем недавно была вполне актуальной…

Что же связывало библейских евреев с Харраном, где столько лет пришлось потрудиться бедному Иакову? Из библейского текста известно, что Фарра, взяв Аврама, сына своего, и других домочадцев, вышел с ними из Ура Халдейского, чтобы идти в землю Ханаанскую; но, дойдя до Харрана, они остановились там.

Почему предки евреев покинули Нижнее Междуречье, двинувшись в сторону Харрана? Библия об этом почти ничего не сообщает. Из других источников известно, что большая часть аморейских племен ушла из Южной Месопотамии после падения Старовавилонского царства, когда их оттуда в шестнадцатом веке до нашей эры вытеснили касситы. Но судя по всему, семейство Авраама покинуло эту землю гораздо раньше. Во всяком случае, в 1595 году до нашей эры, когда аморейский Вавилон пал под совместным натиском касситов и хеттов, они уже были в Египте. Следовательно, причина ухода из Ура у семейства Авраама могла быть какая-то иная: например, нехватка кормов для скота на близлежащих пастбищах, либо наступившая засуха. Правда, существует и иная точка зрения. Ряд исследователей утверждает, что причиной миграции мог стать переход рода к генотеизму. Иными словами, признание семейством Фарры своим единственным богом – бога луны могло привести к конфликтам с местными жителями. Во всяком случае, одна из легенд, записанных на клинописных табличках, найденных в Угарите, рассказывает о борьбе между почитателями луны и солнца и об изгнании почитателей луны.