Что такое религиозное сектантство - [18]

Адвентизм был религиозной реакцией определенных слоев американской буржуазии, и прежде всего разлагающегося фермерства, против роста капитализма. В идеологии адвентизма ярко отразилась психология отчаяния, охватившего разоряющуюся мелкобуржуазную массу, которая не видела, кто, кроме бога, мог бы спасти ее от кризисов, от неминуемой гибели, от страданий и бед. Свои проповеди Миллер вел, оставаясь баптистом, не собираясь основывать какую-либо секту. Но общественные условия того времени сложились так, что его идеи о конце света находили все больший и больший отклик. Сторонники таких идей начали создавать свои группы в самих баптистских общинах, а затем и свои собственные общины. Новые секты мало чем отличались от баптистских, так же, как и они, совершая крещение верующих путем погружения в воду.

Взгляды Миллера, особенно после выхода его брошюры „Свидетельства из Писания и истории о втором пришествии Христовом около 1843 г. и о его личном царстве в продолжение 1000 лет“, нашли отклик в среде разоряющейся американской мелкой буржуазии и фермерства. Бурно развивавшийся капитализм ставил перед этими слоями населения перспективу неизбежного разорения, нищеты. 1830–1837 гг. были одним из наиболее бурных периодов развития капитализма в истории США. Массы рабочих и фермеров рассматривались капиталистами как ниспосланные им богом рабы, которых можно эксплуатировать без предела, делать с ними все что угодно, и даже уничтожать. Они хладнокровно обрекли миллионы рабочих на смерть в шахтах, на фабриках, железных дорогах, где не было и намека на какую-то технику безопасности. Это была оргия „свободного предпринимательства“, в которой царствовал закон джунглей. И между собой капиталисты грызлись, как тигры, за богатую добычу. Они крали друг у друга целые железные дороги, заводы, фабрики, убивали друг друга, посылали вооруженные банды для уничтожения заводов конкурентов, покупали и продавали законодателей и служителей религии. Церковь, щедро субсидируемая и поддерживаемая ими, пела хвалебные гимны капитализму и утешала нещадно эксплуатируемый трудовой люд сказками о блаженстве „на том свете“.

Американскую экономику уже тогда начали потрясать жестокие, непонятные для трудящихся кризисы перепроизводства. Периодически в 1819, 1837, 1854, 1857, 1860 гг. повторялись „тяжелые времена“. Кризис 1837 г. вызвал огромную панику во всей стране. Промышленность была парализована, десятки и сотни тысяч рабочих лишились работы.

Наступление крупного капитала воспринималось разоряемой им мелкой буржуазией как наступление конца света или, во всяком случае, его предзнаменование. Не понимая действительных причин „тяжелых времен“, бессильные в борьбе с железными законами капиталистической конкуренции, отчаявшиеся люди жадно ухватились за проповеди Миллера о близкой кончине мира в надежде на то, что их в столь тяжелом положении может спасти только какая-то сверхъестественная сила — бог, который и установит царство справедливости на земле. Поверившие Миллеру простаки раздавали свое имущество, забрасывали свои дела и поля, быстро разоряясь и облегчая тем самым обогащение крупных капиталистических хищников. Так что эти проповеди уже тогда помогали капиталистам, а народу приносили много страданий.

После того как „пришествие“ не состоялось ни в 1843, ни в 1844 г., многие из сторонников покинули проповедника, как обманщика. Сам же Миллер в январе 1845 г. был исключен из баптистской общины и в 1849 г. умер. Последователи Миллера долго искали ошибку в его расчетах и несколько раз переносили сроки пришествия, не желая, однако, сделать единственно правильного вывода из всех неприглядных историй с предсказаниями „страшного суда“ — вывода о том, что эти пророчества и не могли оправдаться. Ведь они исходили из библейских мифов и к тому же произвольно толковали их. После неоднократных провалов таких пророчеств заправилы секты отказались намечать точные сроки. Они стали говорить, что никто не знает „ни дня, ни часа“ пришествия, но оно близко. Такие пророчества использовали, как правило, в острые политические моменты, в тяжелые годы войны или ее угрозы, как это делают сектанты и сейчас, пророча гибель человечества в третьей мировой войне.

В результате разложения адвентизма возник ряд его направлений: адвентисты 1-го дня, адвентисты 7-го дня, адвентисты евангельские, адвентисты-христиане, адвентисты будущего века, адвентисты тысячелетия, адвентисты 7-го дня — реформисты, адвентисты 7-го дня — либеральные и т. п.

Вначале адвентисты имели основой вероучения только пророчества о пришествии Христа. Позднее, в 1846 г., возникает новое течение, созданное Дж. Уайтом и его женой Еленой Уайт, якобы имевшей во сне „видение о субботе“, когда бог велел передать всем верующим, чтобы они вместо воскресенья праздновали субботу.

Это „видение“ Елены Уайт определило все особенности течения адвентизма, ставшего затем самым распространенным, — адвентистов 7-го дня.

1. Празднование субботы. Секта ревностно следит за тем, чтобы все члены общин праздновали субботу независимо от любых обстоятельств. В этот день запрещается работать и что-либо делать даже дома. Не разрешается готовить пищу: это делается накануне. А как же быть адвентисту, если у него имеется домашний скот и птица? Неужели и их заставить соблюдать субботу? Адвентисты нашли простой выход из этого положения. Для ухода за скотом и для других неотложных дел они нанимают „нечестивых“ (так они называют неверующих и верующих других религий). Таким людям все равно ведь, говорят они, не спастись от страшного суда.