Что такое религиозное сектантство - [19]

В субботу адвентисты-субботники совершают прогулы „во славу божию“. Они бросают работу независимо от того, закончена она или нет. Хорошо, если найдется кем подменить такого человека. Иначе все остальные работники, труд которых связан с работой такого прогульщика, также вынуждены прекращать свою работу. Особенно большой ущерб это приносит колхозному производству в такие напряженные дни, как весенний сев и уборка урожая.

Представьте себе тракториста, который в самый разгар уборки урожая оставляет трактор. Останавливается в результате весь агрегат. Зерно гибнет, осыпается. Адвентист-субботник в это время старается заслужить спасение души. Пусть горит дом, гибнет все вокруг него — адвентист отказывается спасать имущество и людей. Понятно, какой непоправимый ущерб приносит исполнение религиозных заповедей.

2. Три так называемые „вести“ из 14-й главы книги „Откровение Иоанна“. Первая „весть“ — о близости страшного суда, толкование которой менялось десятки раз на протяжении существования секты, что породило ряд ее направлений — адвентистов тысячелетия, адвентистов будущего века и т. п.

Признаками приближения страшного суда раньше считали пятна на Солнце, затмения Солнца и Луны, падение метеоритов, прохождение комет, землетрясения и наводнения. Широкое распространение знаний быстро лишило адвентистов возможности спекуляции на этих явлениях природы. После этого адвентисты обратились к явлениям общественной жизни, объявляя „признаками“ близкого конца света рост атеизма, распространение знаний, „великое отступление христианской церкви“ от „священного писания“ перед лицом растущего безбожия, падение нравственности, действительно наблюдающееся в буржуазных странах, и т. п. Теперь адвентисты все больше опираются в своей пропаганде на необходимость атомного и водородного оружия и создаваемую американскими империалистами международную напряженность.

Вторая „весть“ — о „падении Вавилона“ (Рима) — истолковывается как падение всех церквей и сект, якобы отклонившихся от „божьих заповедей“, и появление истинных „детей божьих“ — адвентистов.

Третья „весть“ — поручение адвентистам проповедовать „заповеди бога и веры Иисуса“, несмотря на все преследования со стороны ложного христианства.

„Указание“ — о смертности души человека. Католики, православные, баптисты и большинство христианских религий и сект не отказываются от антинаучной веры в бессмертие души. Адвентисты же, исследуя библию, подсчитали, что в ней 853 раза говорится о человеческой душе, но ни слова нет о ее бессмертии. И одним из основных положений их вероучения стало утверждение о том, что бессмертие получат после второго пришествия только души адвентистов, а души всех „нечестивых“ (всех неадвентистов) после страшного суда будут уничтожены навсегда.

„Указание“ — о так называемой „санитарной реформе“ — запрещение на ряд продуктов (свинину, рыбу, жиры животные, сыр), лекарства, напитки (чай, кофе, какао, алкогольные напитки), курение табака, опиума и т. п.

Во всем остальном вероучение адвентистов мало отличается от баптизма. Как и баптисты, они верят в „боговдохновенность“ библии и евангелий и всю свою мораль основывают на так называемых „10 заповедях Моисея“.

Те адвентисты, которые празднуют воскресенье, стали называть себя „адвентисты 1-го дня“. Их остается все меньше и меньше, ибо именно с ними связаны позорные провалы первых наивных пророчеств Миллера о пришествии Христа. Другие направления также мало отличаются от адвентистов 7-го дня.

Так, адвентисты-евангелисты, отвергая веру в смертность души, верят вместе с тем в то, что после „второго пришествия“ воскреснут и получат бессмертие сначала святые, а затем все остальные. Они считают, что грешники попадут после воскресения в ад. В отличие от них адвентисты-христиане считают, что после второго пришествия тела грешников подвергнутся уничтожению навсегда. Они полагают, что вечная жизнь, даже и в аду, — это такой высокий дар, что грешники его недостойны. Адвентисты „общества жизни и второго пришествия“ считают, что злые люди просто засыпают навеки, чтобы никогда не пробуждаться от вечного сна. Так же мало отличаются от них адвентисты „грядущего века“, „церковь божия“ и другие.

Адвентисты, как и другие христианские секты, имеют общинные устройства. Несмотря на отрицание церковной иерархии, они тем не менее создали свою сложную иерархию пресвитеров, дьяконов, разъездных проповедников и т. д., подчиняющихся вышестоящим комитетам и всемирному центру, находящемуся в США. Пресвитеры, как и у баптистов, избираются общиной и „посвящаются“ одним или несколькими проповедниками.

Управляются общины исполнительными комитетами. Общины района образуют „соединения“ и „поля“, управляемые конференцией и ее исполнительным комитетом. „Поля“ и „соединения“ составляют „унионы“ и „унионные поля“, и управляют ими соответственно унионная конференция и унионный исполнительный комитет. Из „унионов“ составляются „дивизии“, которыми управляет Всемирная генеральная конференция. Адвентисты СССР считаются „дивизионом“ (соединением). В Советском Союзе они имеют свой центр Всесоюзный совет адвентистов седьмого дня, находящийся в Москве.