Четвёртый ингредиент - [9]
«все силы почвы», всю пищу растений. Ну, а коли не досмотреть и вовремя не закрыть шлюзы, уйдет и сама влага необходимая посевам.
Понятно, подобные наставления – лишь азбука для начинающего земледельца. Настоящий мастер во все времена отличался не книжными знаниями, а … набором инструментов, которыми творил чудеса. О колосе в 200-300 зерен, об урожаях, не уступающих современным, вы узнали чуть выше. А теперь немного о том, как этого удавалось достичь:
Вы когда-нибудь наблюдали, как художники выбирают кисти? Приглядитесь, обнаружите занятное сходство с земледельцами Шумера.
ГЛАВА 2. ТЕНЬ ШАМБАЛЫ.
«СКАЗАНИЯ О ШАМБАЛЕ – ЭТО ПОВЕСТЬ О БИТВЕ ЕЕ ПРАВИТЕЛЯ РИГДЕНА ДЖАПО С ВРАГАМИ УЧЕНИЯ. БИТВЫ МУДРОСТИ С НЕВЕЖЕСТВОМ, ДУХОВНОСТИ С КОСНОСТЬЮ, САМОПОЖЕРТВЕННОСТИ С ЭГОИЗМОМ. ПОБЕДА ЦАРЯ ШАМБАЛЫ ОТКРЫВАЕТ ВРАТА В НОВУЮ ЭПОХУ. ЭПОХУ ЗНАНИЙ», - так писал Николай Рерих.
НА БОБАХ.
Величие Египта, могущество Ассирии. Что еще оставалось народам, жившим в те далекие времена, как ни копировать, подражать великим соседям? Похоже, в Индии не разделяли подобного мнения. Философ редко восторгается мощью атлета. Не все в жизни подвластно силе. Не все достигается потом и кровью. Иногда, умения наблюдать, размышлять, сопоставлять дают не менее впечатлительные результаты.
Двадцать пять веков назад Диодор Сицилийский и Мегасфен были поражены тем, что Индия никогда не знала голода. Такого не случалось даже в Междуречье. А в Египте… Вы уже знаете, чем заканчивались
«капризы» Великого Хапи. Правда, греки объясняли это удивительное для пришельцев с Запада обстоятельство дождливыми сезонами. А как же Нил, Ефрат и Тигр? И они давали воду полям. Но даже искусство египтян и шумеров не стало гарантией постоянства сытой жизни.
Формула «вода»+ «земля» принималась в Египте и Месопотамии с множеством оговорок. В ней не хватало еще одного ингредиента: «растений», способных давать силу почве.
Парадокс в том, что на берегах великих рек знали о горохе, вике и других травах, которые сегодня называют «бобовыми». Их выращивали, из них готовили разные блюда и… не обращали внимания на то, что они возвращают земле утраченные силы.
В Индии обратили. Понятно, индийцы сделали это открытие чисто интуитивно. До рождения химии и микробиологии еще оставалось четыре тысячелетия. Они заметили: там, где растут бобы, вика, каян и прочие растения со стручками, земля неистощима.
Не стану утверждать, что сегодня, в двадцать первом веке, когда поля стали засевать высокоурожайными сортами пшеницы и ячменя, а почвы подкармливать всякими «супер» и «супер+супер» удобрениями индийцы сохранили верность тысячелетним традициям. Но на рубеже прошлого столетия, они еще были живы.
Русский агроном Иван Николаевич Клинген вспоминал: «За тысячу лет до Рождества Христова в этой стране достигли такого умения в уходе за полями, что оно оставалось практически неизменным до нашего времени». Клинген много путешествовал, но столь высокого искусства не встретил нигде.
«Даже англичане, хозяйничающие в этой стране, - писал он, - так и не смогли развить в себе ту тонкую наблюдательность, тот драгоценный и незаменимый дух почина и творчества, без коего индиец не смог бы ступить и шагу… Как же не похожи друг на друга «государственные» плантации и маленькие поля местных жителей. В одну из наших поездок мы проникли в затерявшуюся между горных хребтов плодородную равнину, всю покрытую невиданным нами роскошным зеленым ковром какого-то бобового растения, в рост человека, с желтыми цветами. Это «Каянус индикус» или просто каян.
Он практически не нуждается в воде. Не боится никакой засухи, благодаря тому, что пускает весьма глубоко в землю сильные корни».
Уже в те времена о необыкновенном растении ходило множество фантастических слухов. Считалось, что оно исцеляет от различных недугов, отпугивает змей. Но главное, и это подтвердили опыты, каян – самый «умелый сборщик азота». Тот, кто еще не слышал о том, насколько важен этот элемент для растений и человека, сообщаю: азот – основа белка, а стало быть, и жизни на нашей планете.
Каян сеяли с наиболее «испепеляющими землю» культурами. В сезон дождей, в конце июня. А в сентябре хлеба убирали. Тогда-то из-под жнивья и выглядывали его стебли. И в течение нескольких дней поля покрывались зеленым ковром. В таком виде они оставались до созревания озимых.
«У нас в Европе, - сетовал Иван Николаевич,- стремятся получить всегда лишь чистые культуры. И очень редко, во второстепенных случаях прибегают к смешанным посевам (овес, вика). В Индии такие комбинации заимствованы человеком у дикой природы еще с незапамятной эпохи доисторической жизни первобытных народов, населявших эту страну».
Бродяжничество – не болезнь, не судьба, а идея. Мысль, передающаяся от человека к человеку через взгляды, жесты. Бродяга - порождение первобытной философии. Раб БЕСКОНЕЧНОСТИ.Изогнутость дорог, край небес, где-то смыкающийся с землей, для него знамение, приказ свыше продолжать движение. Ибо Движение, согласно древнему завету, есть смысл жизни, а Горизонт – достижимая Реальность. Цыганские кибитки когда-то пылили по дорогам Европы и Азии, распространяя тайное учение странствий, уводя за собой людей, утомленных суетливой скукой городов.Обещания неслыханных вольностей обернулись цепями обычаев и кровных уз.
В своей новой книге видный исследователь Античности Ангелос Ханиотис рассматривает эпоху эллинизма в неожиданном ракурсе. Он не ограничивает период эллинизма традиционными хронологическими рамками — от завоеваний Александра Македонского до падения царства Птолемеев (336–30 гг. до н. э.), но говорит о «долгом эллинизме», то есть предлагает читателям взглянуть, как греческий мир, в предыдущую эпоху раскинувшийся от Средиземноморья до Индии, существовал в рамках ранней Римской империи, вплоть до смерти императора Адриана (138 г.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
На основе многочисленных первоисточников исследованы общественно-политические, социально-экономические и культурные отношения горного края Армении — Сюника в эпоху развитого феодализма. Показана освободительная борьба закавказских народов в период нашествий турок-сельджуков, монголов и других восточных завоевателей. Введены в научный оборот новые письменные источники, в частности, лапидарные надписи, обнаруженные автором при раскопках усыпальницы сюникских правителей — монастыря Ваанаванк. Предназначена для историков-медиевистов, а также для широкого круга читателей.
В книге рассказывается об истории открытия и исследованиях одной из самых древних и загадочных культур доколумбовой Мезоамерики — ольмекской культуры. Дается характеристика наиболее крупных ольмекских центров (Сан-Лоренсо, Ла-Венты, Трес-Сапотес), рассматриваются проблемы интерпретации ольмекского искусства и религиозной системы. Автор — Табарев Андрей Владимирович — доктор исторических наук, главный научный сотрудник Института археологии и этнографии Сибирского отделения РАН. Основная сфера интересов — культуры каменного века тихоокеанского бассейна и доколумбовой Америки;.
Грацианский Николай Павлович. О разделах земель у бургундов и у вестготов // Средние века. Выпуск 1. М.; Л., 1942. стр. 7—19.
Книга для чтения стройно, в меру детально, увлекательно освещает историю возникновения, развития, расцвета и падения Ромейского царства — Византийской империи, историю византийской Церкви, культуры и искусства, экономику, повседневную жизнь и менталитет византийцев. Разделы первых двух частей книги сопровождаются заданиями для самостоятельной работы, самообучения и подборкой письменных источников, позволяющих читателям изучать факты и развивать навыки самостоятельного критического осмысления прочитанного.