Черный охотник. Формы мышления и формы общества в греческом мире - [145]
Finley 1973 — Finley M. I. The Ancient Economy. Berkeley; Los Angeles, 1973; (фр. пер.: Finley M. L L'Économie antique /Trad. M. P. Higgs. P., 1975).
Finley 1975 - Finley M. L The Use and Abuse of History. L., 1975.
Finley 1979 - Finley M. I. Ancient Sicily2. L., 1979.
Finley 1980 — Finley M. L Ancient Slavery and Modem Ideology. L., 1980.
Foley 1978 — Foley H. Reverse Similes and Sex Roles in the Odyssey // Arethusa. 1978. 11.
Fortina 1958 — Fortina M. Epaminonda. Torino, 1958.
Fourgous 1976 — Fourgons D. L'Invention des armes en Grèce ancienne //Annali délia Scuola normale superiore di Pisa, série III. 1976. 6. 4.
Frank 1923 — Frank E. Plato und die sogenannten Pythagoreer. Halle, 1923.
Frankel 1924 — Frankel H. Eine Stileigenheit der frühgriechischen Literatur // Göttingen Nachrichten. 1924; переизд.: Frankel H. Wegen und Formen der frühgriechischen Denkens. München, 1955.
Frankel 1931 - Frankel H. Die Zeitauffassung in der frühgriechischen Literatur// Zeitschrift für Aesthetik. Beilagenheft. 1931; переизд.: Frankel H. Wegen und Formen der frühgriechischen Denkens. München, 1955.
Frankel 1946 - Frankel H. Man's Ephemer os Nature according to Pindar //Transactions of the American Philological Association. 1946. 77.
Frankfort 1948 - Frankfort H. Kingship and the Gods: A Study of Ancient Near Eastern Religion as the Interpretation of Society and Nature. Chicago, 1948; фр. пер.: Frankfort H. La Royauté et les Dieux. Intégration de la société et de la nature dans la religion de l'ancien Proche-Orient/Trad.J. Marty, P. rCrieger. P., 1951.
Frazer 1898 - Frazer J. G. Pausanias' Description of Greece: In 6 vol. L., 1898.
Frazer 1922 - Frazer J. G. The Golden Bough. A Study in Magic and Religion. Part II (Vol. 3). Taboo and the Perils of the Soul. L., 1922; фр. пер.: Frazer J. G. Le Cycle du rameau d'or. II. Tabou et les Périls de l'âme / Trad. H. Peyre. P., 1927.
Friedländer 1954 - Friedländer P. Platon. I2. Berlin, 1954 (англ. пер.: A.J. Meyerhoff: In 2 vol. Ν. Y, 195&-1964).
Fritz 1973 - Fritz K. von. Philolaos//R. E. 1973. Suppl. 13.
Froidefond 1971 - Froidefond Ch. Le Mirage égyptien. P., 1971.
Frontisi-Ducroux 1975 — Frontisi-Ducroux F. Dédale. Mythologie de l'artisan en Grèce ancienne. P., 1975.
Frontisi-Ducroux 1976 — Frontisi-Ducroux F. Homère et le temps retrouvé // Critique. 1976. 348.
Frost 1913 - Frost К. T. The Critias and Minoan Crete //Journal of Hellenic Studies. 1913. 33.
Fuks 1968 - Fuks A. Slave War and Slave Troubles in Chios in the Third Century В. C. // Athenaeum. 1968. 46.
Furtwängler 1904 - Furtwängler Α. Zu früheren Abhandlungen. I. Zu den marathonischen Weihgeschenken der Athener in Delphi // Sitzungsberichte der philosophisch-philologischen und der historischen Klasse der К. B. Akademie der Wissenschaften zu München. München, 1904.
Gaidoz 1884-1885 - Gaidoz H. La Mythologie comparée, un mot d'explication // Melusine. 1884-1885. П.
Gaiser 1963 - Gaiser К. Piatons ungeschriebene Lehre. Stuttgart, 1963.
Gaisford 1820 - Gaisford Th. Lectiones Platonicae. Oxford, 1820.
Garaudy 1969 — Sur le «mode de production asiatique» / Éd. Garaudy R. P., 1969.
Garlan 1968 - Garlan Y. Fortifications et Histoire grecque // Problèmes de la guerre en Grèce ancienne. / Ed. Vernant J.-P. Paris; La Haye, 1968.
Garlan 1972a - Garlan Y. La Guerre dans l'Antiquité. P., 1972.
Garlan 19726 - Garlan Y. Les Esclaves grecs en temps de guerre //Actes du Colloque d'histoire sociale (1970). Besançon; P., 1972.
Garlan 1974a - Garlan Y. Quelques travaux récents sur les esclaves drecs en temps de
guerre //Actes du Colloque 1972 sur l'esclavage. Besançon; Paris, 1974.
Garlan 19746 — Garlan Y. Recherches de poliorcétique drecque. Athènes; P., 1974.
Garlan 1979 — Garlan Y. Koukos: Données nouvelles pour une nouvelle interprétation des timbres amphoriques thasiens //Thasiaca. Bulletin de correspondance hellénique. Suppl. V. Athènes, 1979.
Gauer 1968 — Gauer W. Weihgeschenke aus den Perserkriegen. Tübingen, 1968.
Gauthier 1971 — Gauthier Ph. Les Xénoi dans les textes les textes athéniens de la seconde moitié du Ve siècle av.J.-C. //Revue des études grecques. 1971. 84.
Gauthier 1976 — Gauthier Ph. Un commentaire historique des Poroi de Xénophon. P., 1976.
Gegenschatz 1943 — Gegenschatz E. Piatons Adantis. Zürich, 1943.
Gennep 1909 — Gennep A. Van. Les Rites de passage. P., 1909.
Gennep 1913 — Gennep A. Van. Contributions à l'histoire en France de la méthode ethnographique // Revue de l'histoire des religions. 1913. 67.
Germain 1954a — Germain G. Genèse de l'Odyssée. P., 1954.
Germain 19546 — Germain G. Homère et la mystique des nombres. P., 1954.
Gernet 1928 — Gernet L. Frairies antiques // Revue des études grecques. 1928. 41; переизд.: Gernet L. Anthropologie de la Grèce antique. P., 1976.
Gernet 1933 — Gernet L. La Cité future et le pays des morts // Revue des études grecques. 1933. 46; переизд.: Gernet L. Anthropologie de la Grèce antique2. P., 1976.
Gernet 1936 — Gernet L. Dolon le loup //Mélanges F. Cumont. Bruxelles, 1936; переизд.: Gernet L. Anthropologie de la Grèce antique. P., 1976.
И.Н. Мышкин был выдающимся представителем революционного народничества, он прожил яркую и содержательную жизнь. В.И. Ленин высоко оценил его деятельность, назвав Мышкина одним из «корифеев» революционной борьбы 70-х годов. Где бы ни находился Мышкин – в Москве, во главе нелегальной типографии; в Сибири, куда он ездил, пытаясь освободить Чернышевского; в эмиграции – везде он всю свою энергию отдавал революционной борьбе. Мышкин сумел превратить заседания царского суда, который разбирал дела революционеров, в суд над всем царским режимом.
Эта книга обращена ко всем гражданам Русского мира, интересующимся его дальнейшей судьбой. Сохранится ли он или рассыплется под действием энтропии – зависит не столько от благих пожеланий, энергии патриотизма и даже инстинкта самосохранения, сколько от степени осознания происходящего. А оно невозможно без исторической памяти, незапятнанной маловерием и проклятиями. Тот, кто ищет ответы на классические вопросы русской интеллигенции, найдёт в этой книге духовную пищу. Юным идеалистам она принесёт ниточку Ариадны, которая свяжет их с прошлым.
После убийства императора Александра II в американской печати преобладало негативное отношение к русским нигилистам, но после публикаций российских политических эмигрантов-революционеров, отношение к революционерам стало меняться. Критические публикации журналиста Дж. Кеннана о сибирской ссылке подняли в СШа волну возмущения методами борьбы царских властей с революционным движением. В 1891 г. по инициативе С. М. Степняка-Кравчинского (С. Степняка) было образовано американское общество друзей русской свободы В него вошли видные американские общественные деятели Нью-Йорка и Бостона.
В настоящей монографии представлен ряд очерков, связанных общей идеей культурной диффузии ранних форм земледелия и животноводства, социальной организации и идеологии. Книга основана на обширных этнографических, археологических, фольклорных и лингвистических материалах. Используются также данные молекулярной генетики и палеоантропологии. Теоретическая позиция автора и способы его рассуждений весьма оригинальны, а изложение отличается живостью, прямотой и доходчивостью. Книга будет интересна как специалистам – антропологам, этнологам, историкам, фольклористам и лингвистам, так и широкому кругу читателей, интересующихся древнейшим прошлым человечества и культурой бесписьменных, безгосударственных обществ.
В сборнике собраны статьи польских и российских историков, отражающие различные аспекты польского присутствия в Сибири в конце XIX – первой четверти XX вв. Авторами подведены итоги исследований по данной проблематике, оценены их дальнейшие перспективы и представлены новые наработки ученых. Книга адресована историкам, преподавателям, студентам, краеведам и всем, интересующимся историей России и Польши. В формате PDF A4 сохранен издательский макет.
Говоря о своеобразии Эфиопии на Африканском континенте, историки часто повторяют эпитеты «единственная» и «последняя». К началу XX века Эфиопия была единственной и последней христианской страной в Африке, почти единственной (наряду с Либерией, находившейся фактически под протекторатом США, и Египтом, оккупированным Англией) и последней не колонизированной страной Африки; последней из африканских империй; единственной африканской страной (кроме арабских), сохранившей своеобразное национальное письмо, в том числе системы записи музыки, а также цифры; единственной в Африке страной господства крупного феодального землевладения и т. д. В чем причина такого яркого исторического своеобразия? Ученые в разных странах мира, с одной стороны, и национальная эфиопская интеллигенция — с другой, ищут ответа на этот вопрос, анализируя отдельные факты, периоды и всю систему эфиопской истории.